''El rey de los
pobres''.
El joven monarca, Mohammad VI, goza de un
capital-simpatía evidente ante la juventud
marroquí. Esta parece descubrir en él un
amigo, un símbolo de liberación y una promesa
fresca de un mejor porvenir. Durante las primeras semanas de
su reinado, y por donde su campaña de
inauguración le conducía, el joven rey es
saludado con un entusiasmo juvenil real y desbordante.
El aparato majzeniano que ha organizado los funerales del
difunto Hassan II, trabaja a fondo para presentar a la
multitud, perdida en aclamaciones, a un hombre joven, de
buena prescencia, todo sonrisa y que no economiza los gestos
condescendientes en respuesta al recibimiento caluroso de su
público.
Espectáculo de carroza antigua y de caballos con
cascos dorados. Euforia de los júbilos escoltados por
los motoristas modernos. Bello entusiasmo, que manifiesta el
alborozo de las muchedumbres alineadas a lo largo de las
avenidas enlucidas de nuevo para la ocasión. Eso es
por lo menos de un bello efecto, en las pantallas de
televisión.
IúEs bonito ! IúEs emotivo ! Escenificación
conseguida; el Estado espectáculo a la
marroquí no es novato, él, en el arte de jugar
con los atributos y los símbolos en la pompa y la
munificencia de una vieja tradición.
El símbolo ha tomado un cambio joven y el impulso
es sincero. Todo lleva a pensar que después de una
noche de pesadilla, el centelleo de un rayo de sol aparece
finalmente en el horizonte. La pesadilla, sombra de una
época de plomo parece retirarse para dar lugar al
resplandor de un alba naciente. Es la aurora mágica
anunciando una primavera desde hace mucho tiempo
esperada.
La promesa generosamente distribuída es
embriagadora. Pero cuidado con los desengaños, si
después de la desilusión, la grisalla de las
perspectivas atascadas recuerda a la juventud encantada, un
momento, y entretenido con la gran esperanza a su suerte
poco envidiable. Los desfiles y las cabalgatas pasadas, la
poesía alada dará lugar a la prosa terrenal,
del desempleo y de la miseria. Las emanaciones de la
embriaguez pasada, la beatitud dará lugar a la
resaca.
La imagen arreglada y la buena voluntad de la nueva
autoridad emblemática corren peligro de ser
traicionadas por las resistencias y las obligaciones
socioeconómicas, y los rapaces que acechan el momento
propicio para defender sus privilegios y perpetuar los
circunstancias políticas favorables al bloqueo y al
estancamiento. Tapete en la sombra, los que mueven los
hilos, agentes corruptos y corruptores hábiles en el
arte de camuflar la verdad y de promover la mentira,
buscarán oponerse a las jóvenes voluntades
inexperimentadas.
No se pude hacer contrapeso a los viejos zorros con la
buena intención abierta. No se puede pretender abrir
una nueva página y florecer un nuevo arriate
cultivando con candor las public-relations con una
generación abrumada de desespero. No se puede
continuar engañando con falsas apariencias al mundo,
cuando Marruecos está al borde del abismo. La cuenta
atrás ha iniciado.
Primeras maniobras.
Uno no puede pagarse con imágenes y con palabras
para olvidar y hacer olvidar con la exposición afable
y optimista del verso, la desesperante grisalla del
recto.
Los consejeros jóvenes del joven rey parecen
querer conjurar el malestar marroquí con los
encantamientos de los medios de communicación. A
falta de poder dar el pan y el empleo, Iúdémosles el
espectáculo y distribuyámosles las sonrisas
!
Hasta Nerón, lo hacia mejor asegurando el pan
cotidiano. El espectáculo venía después
del pan. Los jóvenes tecnócratas, ¿No se
interesan en las lecciones de la historia ?
El joven círculo parece querer borrar con goma la
imagen sinistra de una época en la que reinaba la
mano pesada de los verdugos de Tazmamart y la
hipocresía de democracia, de aparencia garantizada
por las atestaciones de fé públicas, que
las elecciones no han sido jamás falsificadas, que el
honor y la verdad han siempre presidido a la conducta de los
hechos, y que "la alternancia consensual" es un
añadido apreciable y original a la democracia.
La juventud que aclama a Mohammad VI se aleja
definitivamente de una clase política complice, por
las buenos o por las malas, del viejo majzén
mentiroso y traidor a los pricipios del Islam exhibido, como
ella se aleja de la democracia "hassaniana" vaciada de toda
substancia y adulterada al gusto de un despotismo sin
fé, ni ley.
Conscientes de la falta de referencias y del
déficit de identidad del que sufre la
generación del boat-people que huye Marruecos de la
miseria con el riesgo que conocemos, los jóvenes
consejeros juntan los fetiches anticuados y modernos para
aumentar y hacer adoptar una fé de reemplazo a esos o
esas que no tienen más fé en alguien. El himno
nacional y la bandera roja en la escuela implantarán,
parece, el sentimiento de lealtad en los tiernos corazones.
Las campañas de solidaridad y las insignias por
cinco dirhams, consagrarán la nueva "cultura de la
limosna pública".
Sumirse en saludos matinales delante de la bandera
nacional, la mano en el corazón y desgañitarse
cantando al viento el himno nacional terminarán, con
la miseria, desacreditando al nuevo fetichismo. Cambiar
al aparato ideológico no podrá
jamás insuflar en los marroquíes el nuevo
espirítu que les pondrá en movimiento y que
les tranquilizará acerca de sus porvenires. Las
sesiones periódicas anuales de la mano tendida a la
limosna constituyen en lo susecivo una tradición que
encuentra una página de honor en la agenda majzeniana
para normalizar nuestras relaciones con la mendicidad.
¿Quién engaña a quién ? ¿A
quién tratamos de embarcar en ésta vaga
publicitaria ? ¿Los jóvenes desesperados que
venden los escasos bienes de la familia para comprar un
billete con destinación a la muerte,
embarcándose en las falúas de la fortuna de
Tánger ?
Quien carece de principios sólidos y de una fuerte
voluntad va a buscar sus certitudes en el mercado de
"prêt-à-porter" de los eslogans a buen precio.
IúId a contar cuentos en abundancia a los hambrientos
!. Seducid con el espejismo del oasis hospitalario a la
horda sedienta en el desierto de las promesas no cumplidas.
La desilusión será mayor y las consecuencias
más catastróficas. Cuando los espejismos
desvanezcan, las duras verdades desmentirán la gran
mentira.
Una herencia muy
pesada.
Ya hemos bien partido focalizando todas las esperanzas en
una nueva cara aparecida súbitamente en la escena.
Sobre los hombros débiles del príncipe
heredero, inocente de los crímenes de antaño,
vienen de repente a amontonarse pesadas responsabilidades,
primero la de barrer los establos de Augias y sanear el
paisaje político y administrativo infestado de almas
tendidas en el vicio y vendidas a Satanás.
Víctima entre las víctimas ayer, ahí
está hoy llamado a asumir la responsabilidad de
salvar a Marruecos del naufragio al borde del que se
encuentra.
Ninguno entre los observadores, por poco prevenido que
sea, ignora que todo el sistema está en
delicuescencia. Las "señales fuertes" con las que el
palacio trata de afirmar su voluntad y ratificar su
autoridad dando justicia a un oprimido por aquí y
pronunciando un discurso bien arreglado por allá, no
bastan para remediar una situación
desastroza.
Ha pasado el tiempo en el que la represión
policiaca y el buen placer del Príncipe tenían
lugar de política. Ha pasado la época en la
que los superlativos ditirámbicos y los discursos
grandilocuentes hechizaban un arriate de cortesanos
domésticos y complacientes, complices de la
operación criminal de corrupción de menores.
El pueblo analfabeta burlado en un tiempo por el
unanimismo consensual de una clase de politicastros, espera
hoy los actos. La juventud desocupada y entregada a la droga
para huir de una sociedasd ingrata y evitar mirar la
perspectiva de un porvenir sin horizonte, reclama hoy
trabajo y una buena situación.
¿Qué debe hacer el joven Mohammad VI que goza
hoy ante su generación de una gran y generosa boga ?
¿Qué puede hacer el príncipe azul para
responder en actos decisivos a las esperas y a las
esperanzas del pequeño pueblo y del pobre pueblo
?
¿Qué debe hacer, qué puede hacer para
asentar su autoridasd y consolidar su posición ?
Para llevar a cabo, para empezar el cambio profundo
que el pais desea, se necesita que «el rey de los
pobres» título Iúoh ! tan venerable, se defina
en ruptura total con un pasado que no tiene de majestuoso
que el nombre y la tranca. El necesita adquirir con actos
varoniles y leales la estatura de un jefe,que este a la
medida de la gran esperanza que su ascención al trono
ha suscitado entre la juventud y cuya exuberancia de
recibimientos, que se le reservó por todas partes,
testimonia.
¿Debe actuar para merecer la aureola moral e imponer
autoridad ?
¿Puede actuar ?
¿Qué hacer ?
Ya sea, el soberano saca fuerzas de flaqueza y arremete,
con la voluntad intrépida de un jefe, sobre los
obstáculos o el vegeta en las veleidades de los
pusilámines.
Ya sea, da pruebas de audacia y de determinación,
o la rutina del majzén y las soluciones
fáciles constituirán un handicap que
entibiará el entusiasmo de las inauguraciones
calurosas. ¿El pura sangre superará de un
tirón todos los obstáculos o tropezará
delante de éstos ? Reculada en reculada, el
execrable destino de las citas fallidas con la historia
sería entonces el de nuestro potro.
Un deber sagrado.
¡Tú, lector, mi amigo ! ¡Tú,
hombre de fé ! ¡Tú mi hermana, que
comparte mi dolor de ver nuestro pais al borde del
precipicio mientras que la gente obsequiosa de los cobistas
engalana y quema el incienso delante del ara de los
tótems sagrados ! ¡Vosotros todos, pueblo
sincero y honesto, vosotros intelectuales integros y
valientes que os mordéis la lengua al unísono
con el discurso meloso de los zalameros ! ¡No
tengáis en cuenta mi estilo dificil y prestad
oído y vuestra conciencia a mis palabras
entristecidas !
La prostración ante lo que ocurre, el silencio
estrepitoso de las estadísticas calamitosas que
colocan a Marruecos en la cola de las naciones ¡dicen
mucho ! Estas realidades traducidas en cifras no pueden ser
denunciadas y evidenciadas con palabras embotadas, de frases
triviales, las expresiones sosas y frías y un estilo
anestesiado de conformismo. Mis palabras exacerbadas,
inhábiles tal vez, ¡chocantes sin duda al gusto
de la pléyade de los hombres de bien !
¡Qué importa ! La causa noble por la cual
milita todo ciudadano libre y preocupado por un gran
ideal, exige de todos nosotros un mínimo de franqueza
y de simple honestidad intelectual, para revelar las
verdades ocultas y despertar las conciencias en letargo.
¿No es verdad que nuestro deber como ciudadanos
preocupados del porvenir de nuestro pais es denunciar el
fraude y los defraudadores ? ¿No es verdad que
éste joven rey tiene derecho a escuchar voces no
mercantiles, antes de que la propensión a la
suficiencia y a la soberbia propia al Príncipe
cortejado, no hagan un tirano abominable ? ¿No es
verdad que éste barco ébrio a la deriva,
ésta nación atrasada en la que se ha
convertido Marruecos tiene derecho a nuestra solicitud ?
¡No decid ni pío, vosotros los
linfáticos de la voluntad ! ¡Aplaudid el
tejemaneje, vosotros los curiosos del circo ! En cuanto a
vosotros hombres y mujeres de fé, jóvenes y
menos jóvenes de buena fé, vosotros
tenéis vuestra palabra a decir y vuestro mensaje a
pasar. Decid vuestra palabra y proclamad vuestro mensaje,
despreciando la mediocridad política que grita a la
desfachatez y a la insolencia, cada vez que un
musulmán con barba o una musulmana con velo profiere
una palabra fuera del recinto sagrado de la
complacencia consensual y a contrapelo de las certitudes
deformadas.
Preguntas Candentes.
Pobre del joven rey, ¡Su herencia es muy pesada !
Demasiadas preguntas que se hacen acerca de su persona.
Demasiadas esperas agobiantes le esperan en la esquina.
¿Qué quiere hacer el joven rey acabado
de llegar al poder ?
¿Qué puede hacer ? ¿Qué
osará emprender ? ¿Se dejará obnibular
por los halagos de los arribistas ? ¿Se dejará
embrujar por los cantos de las sirenas del poder ? El poder
corrompe, se sabe, y el poder absoluto al cual tienden
naturalmente los reyes herederos, corrompe
absolutamente.
Las fuerzas centrífugas y la segregación
social, ¿harán mas profundo el foso separando a
los marroquíes en varias categorias ? El recelo del
pueblo con respecto a la élite política,
¿ganará las mentes concerniente a la joven
figura presentada a los ojos de la juventud desamparada como
la de un salvador inesperado ?
¿Qué puede hacer el rey novato agobiado con
tantas preocupaciones y llevando la carga de un sistema
edificado sobre la idea de que el rey puede hacer todo y
debe hacer todo ?
¡Nada, si él se deja entretener por el
estribillo tranquilizador de los jóvenes cortesanos
que no dejarán de acudir y que querrán obtener
un lugar de los que sus predecesores hartos habrán
dejado ! ¡Nada, si el confía al azar las
alternaciones calculadoras, el cuidado de cambiar el curso
de los eventos !
Mucho, si él da muestra de audacia y de
determinación y si él va siempre más
allá en los hechos y los actos. Mucho, si hace todo
por probar que el que conduce el tren no es un personaje
fluido y flojo, juguete dócil entre las manos de las
potencias astuciosas e intrigantes del palacio.
Es hora de olvidar las megalomanías agudas, hijas
escandalosas del matrimonio infeliz entre una
demagogía moderna y la famosa nakhoua (munificencia)
de Dar El Majzén.
Digamos la verdad, hablemos con las cifras, hablemos de
economía, hablemos concreto y claro.
Marruecos es famoso por ser una familia bien feliz
bañada por los beneficios de un rey sol, padre atento
de los Marroquíes, y sabio entre los sabios. Durante
mucho tiempo la propaganda majzeniana bien orquestrada ha
presentado cada día, en el teatro de la falsedad los
argumentos falaces y las imágenes disfrazadas, de lo
cual se deduce que todo es excelente en Marruecos. A los
miembros muertos de hambre de la familia marroquí,
hemos durante cuatro decadas, prometido la cucaña.
Delante del pueblo apacible y tranquilo hemos hecho
comparecer los perturbadores, diablos maléficos y
promotores de disturbios como enemigos del pueblo; antes era
la gente de izquierda, hoy los barbudos y las de velo del
Islam.
Que bello capullo familiar para el Marroquí, el
que ha producido una época en la que se han sucedido
la fuerza infernal de los Oufkir, los Tazmamart según
Oufkir, las desapariciones de las que nadie sabe nada, y los
procesos inicuos cuyo fin y sentencia son conocidos de
antemano.
De mal en peor, el Marruecos de los "tontons macoutes" se
ha deteriorado en el plano de los derechos humanos hasta que
la situación nacional y las presiones internacionales
no pueden más soportar los atropellos y el horrible
destino reservado a los hijos y a las hijas (con la cabeza
caliente) de la familia marroquí unida bajo la
benevolencia del padre de la nación.
Bajo la fuerza policiaca y aprovechando la ausencia de
todo control, los saqueadores se la han pasado en grande y
han amontonado fortunas colosales, todo esto bajo el ala
protectora del Cetro. El amigo del poder está a salvo
de toda persecusión, como él está a
salvo de todo. El tiene además todos los
derechos.
A la intención de los miembros (bien queridos) de
la familia, los sin apoyo y los dejados de cuenta, los
prestidigitadores de servicio, tenían siempre salida
para todo y ellos estaban listos a sacar de sus mangas un
conejo para deslumbrar la galería y despedir un
problema.
La máquina se ha descatado a producir la miseria
para todos y la riqueza insolente para los favoritos, la
indemnidad para los allegados y lo roto para los
recalcitrantes.
Urgencias.
El telón de foro que hereda el simpático
soberano (que el entusiasmo del momento no debe
engañarle) es el desbarajuste general, la miseria
para muchos, la comodidad escandalosa para algunos, la
corrupción como medio de administrar y de gobernar,
el manoseo de las elecciones como institución y
practicas democráticas.
El sistema que él tendrá que administrar
está enligado en la magma de sus secreciones. El rey
debe buscar una salida para salvar la situación. La
"alternancia consensual" y el "pacto de honor" han sido
durante mucho tiempo negociados, elaborados minuciosamente,
finalmente concluidos. Se sabe donde le aprieta el zapato.
¡No insistamos !
El joven rey, promesa sonriente, no es responsable de las
fechorías y de los crímenes de los otros. El
está penetrado de compasión por los
desheredados, damos como prueba su simplicidad y el
recibimiento que él guarda para la multitud de
pedigüenos que acosaban su vivienda en tiempos en el
que él era sólo príncipe heredero y que
continuan acosando cada día de miseria que la
injusticia social y la ausencia de justicia a secas,
hacen.
Se trata ahora para el príncipe de buen
corazón, convertido en rey cortejado y envidiado, de
impulsar una nueva dinámica a la máquina y de
reorganizar las relaciones sociales en vistas a una nueva
salida.
El rey debe sobrepasarse, superarse, de otro modo,
será en vano esperar resultados profundos y duraderos
con acciones marginales improvizadas, diferentes cada
vez. Se necesita de un acto fundador, un acto que
legitimaría una nueva conducta del Estado, otro
método de gobernar, otra justicia, una
enseñanza sensata, una justicia social que
aboliría los privilegios y que acercaría las
dos orillas de la fractura abierta entre los que van
descalzos y aquellos que apalean el oro.
Habrá que hacer prosperar la economía y
favorecer la inversión productiva creadora de
empleo.
Habrá que dar a los eventos un nuevo aspecto. El
nuevo estilo caracterizado por el valor seguro del joven
Mohammad VI constituye ya un principio en éste
sentido, pero el brazo que quiere activar un Marruecos
rezagado necesitará una fuerza siempre mayor. Se
necesitará de un gran salto hacia adelante. Se
necesitará para ésta ambicion naciente e
inocente de los crímenes del pasado, una alta mira y
un incentivo espiritual.
Habrá que revizar todo el sistema. Habrá
que poner el tren sobre nuevos rieles y para lograrlo,
habrá que disponer de una locomotiva y de una mano
vigorosa.
Habrá que reconsiderarlo todo, pues detrás
de las empalizadas decoradas, la obra está agrietada
y amenaza de ruina. De ahí, la ardiente necesidad de
intervenir y de dar un gran golpe.
Hay una urgencia aguda de dar el golpe, pues la
construcción bamboleante en sí, va pronto a
entrar en choque frontal con dos grandes y tremendos
términos: la cuestión del Sahara y el mercado
mundial abierto en diez años.
La hipoteca del Sahara es un legado envenenado del
reinado pasado y de la política del prestigio
desdeñoso de los hombres. Nuestros hermanos saharauis
están divididos entre dos alternativas:
-La de una realeza rígida en su trono que les
manda a prosternarse delante de ella, conforme a la misa
mayor, ritual de la baï'â majzeniana, ceremonia
caricaturesca que no tiene nada que ver con el pacto
islámico solemne en virtud del cual un pueblo libre
se compromete y compromete la responsabilidad de una
autoridad libremente aceptada.
De contrato sinalagmático mutualmente atrayente,
la baï'â se ha transformado a través de la
historia musulmana agitada y tormentosa, en una parodia
ridícula.
Los Saharauis, hombres valientes e independientes, han
sido sometidos bruscamente al ceremonial majzeniano, y se ha
visto en las pantallas a las nobles figuras de los jefes
tribales doblar el espinazo, ante la majestad perentoria y
altiva. ¡Qué humillación !
¡Qué herida al amor propio de un pueblo muy
apegado al Islam y que se ve envilecido.
-La que expresa la voz de las bandas armadas y
demagógicas, y que les habla el lenguaje de la
dignidad. ¿Van a votar algún día
próximo por un Marruecos unificado y verdaderamente
musulmán, Marruecos a repensar y a reconstruir, o
bien van ellos a sacar la conclusión de la
humillación pasada y de la represión salvaje
de las cuales han sido víctimas muy recientemente y
escoger la dignidad y la libertad bajo otra bandera ?
Los mil millones que se han gastado para las ciudades
modernas flamantes en las arenas del desierto, no
habrán servido que a empobrecer Marruecos y a
empeorar su endeudamiento. La política del prestigio
conquistador habrá servido a consagrar la ruptura
entre las fracciones de un mismo pueblo.
Urgencia aguda y necesidad ardiente de reexaminar y
reconsiderar nuestra islamidad, altamente proclamada pero
socarronamente traicionada.
En cuanto a nosotros, nuestra opción es clara y
sin equívoco: la unidad de los pueblos musulmanes a
través de las fronteras malvadas heredadas de nuestra
historia antigua y reciente.
En cuanto a la urgencia de prevenir la bajada de la
cuchilla del mercado abierto el nos aparecerá
recorriendo un poco las estadísticas del rango de
Marruecos en la escena mundial.
Hablando de principios, permanecemos en la vaguedad. Uno
no asedia la realidad que ciñiendo de cerca los
datos. Si ellos no están aplicados a una tarea bien
determinada por una conciencia honesta, los principios
tienen tendencia a ser volátiles. Es por esto que
nosotros evocaremos algunas cifras, para darnos cuenta de la
gravedad extrema de la situación y del esfuerzo
excepcional que habrá que poner de manifiesto para
resistir a las dificultades que no dejarán de cortar
paso ante toda tentativa de cambio.
Yo no juego aquí los Casandra, por temor excesivo
frente a las amenazas presentes y previsibles. Lo que me
anima es el deber de exhortación al bien que el Islam
exige de todo musulmán y el deber de advertir contra
el mal.
Desde hace mucho tiempo, nosotos hemos denunciado los
métodos dictatoriales que quieren que el hombre
en la cima del poder se arroge el derecho de regir todo
según su bien querer, dictar todo, tener todo, poseer
todo.
La constitución otorgada y periódicamente
puesta al gusto del día, es la expresión
moderna del firmán imperial. La sangre que corre en
mis venas y la pena que me dí de nacer me garantiza
el derecho de ser el dueño absoluto del destino de
todos. De mis manos deben ellos todo esperar.
Estadísticas
alarmantes.
Y aquí está en cifras el resultado de la
herencia de ésta gobernación genial: las
estadísticas de las Naciones Unidas disponiendo en
serie los Estados del globo según sus índices
de desarollo humano, clasifica a Marruecos en el lugar 125,
detrás y lejos de los paises vecinos tales como
Túnez y Argelia. ¡Bella cualidad y brillantes
resultados !
12 millones de Marroquíes viven de éste
lado del umbral de la pobreza, es decir con menos de 10
dirhams al día.
Cerca de tres cuartos de Marroquíes ganan menos
que el SMIC marroquí, es decir 1600 dirhams al
mes.
La chabola tiende a ser el habitat habitual y aceptado
como una trivialidad para numerosos Marroquíes en
recrudecimiento.
La razón de los salarios en Marruecos varia de 1 a
1000, con tres ceros, de 1 a 10 y menos en Europa.
El 23% de Marroquíes en plenitud de la vida
están inactivos y en desempleo. Sin hablar del
desempleo encubierto que llevaría el porcentaje a un
listón horroroso.
Una juventud que se droga para olvidar o que
"brûle" para huir de la miseria insoportable.
"Brûler" es la palabra empleada para decir que se va y
que se quema la última carta que le queda: la vida.
Se juega con está última propiedad un juego
candente.
Más de 100.000 diplomados del superior,
médicos, ingenieros, profesores, técnicos de
calidad, dando vueltas a sus desconciertos y a sus
decepciones en los cafés de esquina o
manifestándose en las calles de la capital.
53% de los Marroquíes (cifra reconocida) son
analfabetas y buenos para ser embarcados por la propaganda
oficial o la sobrepuja partidaria. Es edificante a
propósito de éste tema observar como las
elecciones se llevan a cabo en nuestro pais, como la miseria
de unos, la deshonestidad de otros y la complicidad criminal
de una administración policiaca y corrupta participan
para hacer de nuestras elecciones una mascarada
dramática.
De la corrupción a la
universalización.
A propósito de la corrupción, no hay
ninguna conciencia que no este escandalizada. La
corrupción se ha convertido en una manera de vivir.
Desde el más humilde (servidor) de la
administración hasta el personaje bien colocado de la
alta esfera, todo el mundo tiende la mano. Todos los
servicios tienen una tárifa pasando del billete rojo
al sobre bien lleno. El cheque transferido a la cuenta de
banco suizo, es el medio adecuado de comprar la autoridad de
la "alta", clean y discreta.
Siendo así, no hay de que sorprenderse si los
inversionistas extranjeros vacilan a aventurarse en
Marruecos. Sobre todo, que el aparato judicial en nuestro
pais es de notoriedad pública, venal. Ante los
tribunales los agentes negocian impúdicamente el tema
de un proceso, como si se tratase de una compra trivial de
ganado en el mercado.
Si se añade a tantos males que gangrenan nuestra
administración la lentitud burocrática, el
retraso del encargado del jefe de servicio que espera que se
le unte la mano para moverse, se comprenderá
porqué el inversionista tan necesario, pone cara
larga a Marruecos. En Europa occidental, tres o cuatro horas
son suficientes para hacer firmar vuestro expediente. En
Marruecos, hay que esperar meses, si no años.
Se trata de fomentar y respaldar un desarrollo
ecónomico de tal forma que nuestra prescencia en el
mercado mundial sea competitiva. Cuestión de vida o
muerte. ¿Cómo conseguirlo en las condiciones
abominables de nuestras instituciones, de nuestro aparato
judicial y de nuestra administración ?
¡Cómo convencer a los inversores de venir a
nuestro pais cuando el menor papelucho exige ¡meses si
no años para ser obtenido ! Habrá que
aburrirse esperando sabiamente a que el intermediario
cercano del poder este satisfecho de su parte en acciones de
vuestra sociedad y que vuestra necedad y vuestra buena
fé sean desengañadas. Para invertir en
Marruecos, hay que respetar el derecho al "café" del
menor funcionario, o tener la vocación de un Don
Quijote que le gusta correr tras los molinos de viento. Hay
que hacer siempre su elección administrativa: el
"café" o el maratón de oficina en oficina, sin
estar seguro del resultado.
De la droga.
¿Cómo afrontar una universalización
que llama a las puertas (si es que ella ya no está
aquí) con una juventud drogada ? Ahí
está, otro expediente candente que no se debe
ignorar.
Hablar de la droga en Marruecos es evocar un dilema con
el cual no se está como para encontrar una
solución, mientras el sistema corrupto es perpetuado
por la codicia a la ganancia de los jefes de la droga y la
dependencia de las provincias del norte de la cultura de
cannabis. Los unos y los otros están incitados a
producir y a despachar está mercancía que
encuentra cada vez más comprador en nuestro pais como
en otra parte. No hace mucho, los medios de
comunicación europeos han denunciado la
participación descarada al tráfico de la droga
de personajes cercanos, muy cercanos del régimen.
Yo me veo forzado a referirme a éstos datos y a
las estadísticas sacadas en los medios de
comunicación occidentales. Dada la "transparencia"
pretendida en nuestro pais, nosotros no tenemos más
remedio que ponernos a la escucha de lo que dicen de
nosotros los otros, éstas naciones libres y bien
informadas. ¿Cómo verificar ? ¿Cómo
controlar ? ¿Cómo saber con la expresión
libre amordazada y la propaganda oficial falsa e
hipócrita de aquí ?
Los hechos escandalosos y abyectos relatados por los
organos serios que no son simples periodicuchos comprados y
mercenarios, sublevan la repugnancia. Al relatar
éstos datos y éstas estadísticas, mi
intención no es entregar al público actos
perversos y cifras asombrosas. Los muertos están
muertos y es a Dios de juzgarlos, pero los vivos sufren, y
por muchas generaciones de los perjuicios de los
ausentes.
El pueblo que no tiene acceso a las fuentes de
información libres y verídicas debe saber todo
para curarse de una vez del apego a la dictadura.
Un pueblo informado, puesto al tanto y avisado de que la
tiranía puede cometer crímenes, debe rechazar
los tiranos y emanciparse de sus yugos conforme a los
principios sagrados del Islam.
El Santo Profeta nos ha prevenido y advertido contra la
tiranía mordaz. La palabra "âad" (mordaz)
expresa perfectamente la rabia que tiene el despotismo de
dilapidaros.
Repercutir las informaciones poco lúcidas acerca
de nuestros gobernantes recalcándoles en trazos
acerados, no es muestra de un cualquier ajuste de cuentas
dictado a una mentalidad triste por un frío rencor.
Vil e irresponsable el que quiere sacar venganza
póstuma de los cadáveres enfriados. De los
muertos se saca lección para los vivos. Los
pequeños sentimientos apestan la mediocridad y la
insignificancia. Pero la verdad debe ser buscada y
proclamada.
Tristes verdades.
Aviso a las almas sin temor de Dios, temblando de miedo
delante de la criatura: ¡Cubrid el rostro, tapad los
oídos !
A las almas finas, de la cual Mohammad VI parece hacer
parte, hay que servir la verdad cruda en lugar de
presentarles los platos preparados de mentira. Los
mentirosos y los hipócritas, la gente sin temor de
Dios, sin fé en Dios y en la Ultima Vida, son tantos
insectos humanos atrapados en la tela de sus preocupaciones
mezquinas. Ellos son engatusados alrededor de sus
vacíos existenciales por el espiral de los
días y de las noches que desgranan vidas sin objeto y
sin honor.
¡Hassan II será juzgado ! ¡Mohammad VI
también ! Ellos darán cuenta, como todos
nosotros, al Juez Supremo que les preguntará sobre el
muro de la verguenza, que se levanta cada día
más alto entre un pueblo pordiosero y un
puñado de aprovechados. ¿Quién ha
construido éste muro ? ¿Quién lo ha
mantenido ?
Todo termina por verse. Sólo el pueblo analfabeta
preocupado por el pan cotidiano ignora lo que ocurre en
Marruecos. Los periódicos y las publicaciones
extranjeras no dejan de exponer la verguenza del saqueo
sistemático de las riquezas marroquíes por las
autoridades marroquíes.
¿Quién ignora entre los intelectuales,
grandes lectores de la prensa extranjera, que la ONA,
éste pulpo tentacular que controlaba el difunto rey,
que Dios lo tenga en Su Misericordia (él la necesita,
el pobre, allá donde el está ahora) era y
permanece una parcela importante de la fortuna hassaniana ?
El acaparamiento, el monopolio y los privilegios de los
cuales gozaba bajo el reinado pasado y del cual continua
beneficiando la ONA han hecho de éste imperio
colonial una hidra con cabezas múltiples, una
sanguijuela que chupaba y continua chupando los beneficios
escandalosos de las cuentas extraordinarias de la majestad
difunta.
Todo en Marruecos pertenecía, más o menos a
la ONA; ése monstruo intocable, es decir al rey. Esta
parcela importante de riquezas acumuladas durante cuatro
decenios ha vuelto con el resto del haber colosal del
difunto a los herederos reales. La enormidad de ahorros
(disculpen la vulgaridad de la palabra) pondrá en
apuro a éstos, comenzando por Mohammad VI, el
día en que el pueblo, desilusionado y no soportando
más la mordedura de la indigencia, no se
contentará más con cuchichear, pero
reclamará de los vivos, las cuentas de los
muertos.
Iceberg, aparente de posesiones reales evaluadas en
varios miles de millones de dólares según
ciertas publicaciones, la ONA dominaba y continua dominando
la economía del pais. El rey difunto, que Dios le
perdone, se jactaba de ser un felá entre los felas.
¡Burla de palabras o cinismo irrisorio !
Nada se escapaba a la bulimia de la ONA que devoraba todo
lo que se presentaba como un dominio lucrativo. El dominio
agrícola como el agroalimentario estaba anexado por
la organización. El turismo y los hoteles de lujo, de
gran lujo, donde los invitados de « nuestro amigo
el rey » eran recibidos, valían por escazas
bagatelas ante la fortuna colosal que comprendía los
bancos, el seguro, las azucareras, el petróleo, la
ingeniería financiera, las empresas públicas,
las sociedades mineras, un conglomerado financiero,
beneficiando de privilegios inauditos, la pesca, la
industria química, la impresión, el
transporte, el textil, y la lista es larga.
Los beneficios fabulosos (a la escala local, pues lo
esencial de las rentas y de los haberes reales escogen
residencia y hallarse en otra parte) del rey eran ocultados
y sustraídos a las miradas indiscretas de los
indígenas. Cuando la megalomanía sueña
construir una de las mezquitas más grandes y de las
más opulentas del mundo, ella movilizará los
agentes de autoridad para despojar los felás (los
verdaderos) de sus dineros. La arbitraria y arcaica
autoridad majzeniana opera a pleno día. El poder del
Estado moderno engaña con falsas apariencias hablando
de democracia y de constitución, para mejor actuar
bajo mano o a la luz tamizada según procedimientos
bárbaros.
Los jardines
demoníacos.
El rey difunto (que Dios lo tome en el seno de Su
Misericordia) tenía, según su propia
expresión, su « jardín
secreto » que él reservaba el derecho de
cultivar en privado. En realidad el disponía a manera
de jardín, de cementerios privados donde son
enterrados los « sujetos malos » entre
sus servidores. El disponía de siniestros asilos
donde son encerrados vivos los rescatados de los asesinatos,
no tan misteriosos como parecen, y los pelotones de
ejecución.
Macabros jardínes que se esconden cuidadosamente
para poder dar cara humana al mundo. Otros tapujos tocan a
las cuentas reales en los bancos extranjeros abiertos bajo
números secretos o seudónimos. Las inversiones
reales en el extranjero son innumerables y sus controles
escapaban al mismo propietario que no sabía cuantas
empresas, castillos, el poseía. ¿Son
éstas las alegaciones falsas de una prensa extranjera
calumniosa, o es la verdad que se nos esconde ? hay que
decírnosla; la verdad.
La acumulación de tanta riqueza escapa al
entendimiento. En 1994, el observatorio geopolítico
de las drogas había publicado un informe confidencial
en el cual ciertos allegados, muy allegados del soberano
difunto estaban citados por sus nombres. El mismo rey no
estaba perdonado.
¿Cómo saber ? ¿Cómo controlar ?
¿Por qué saber ? ¿Por qué hablar de
éstas cosas ahora ?
Los asuntos tenebrosos permanecen ocultos en éste
pais que sufre el black out total protestando contra los
fragmentos de verdad publicados en el extranjero asegurando
que la democracia hassaniana es le ejemplo mismo de la
transparencia. La capa protectora y la mano pesada
asfixiarán al pais hasta el día en que la
existencia de Tazmamart, durante mucho tiempo negada es
finalmente confesada. Los testimonios desgarradores de los
antiguos inquilinos de ésta residencia de pesadilla
revelan los secretos infernales del " jardín
secreto del rey ".
La extensión del foso que separa las pretensiones
de los hechos, la mentira de la verdad, está a la
medida del pasado social que separa al Marruecos pobre, de
la élite escandalosamente rica, élite que
tiene sus privilegios de la mano prodiga del rey difunto y
de un círculo ignominiosamente corrupto y
corruptor.
El saqueo de la economía marroquí
siniestrada es un hecho. Los palacios reales también,
éstos palacios que el joven rey ha valientementte
hecho evacuar, dicen, de una horda de servidores siempre
listos a recibir al monarca difunto, siempre en pie de
guerra para no hacerse suspender por un patrón tan
cruel con la gente común, tan agradable y tan
generosa con sus notables invitados.
¡Almas bien nacidas, amigos lectores, hermanos y
hermanas, que leéis mis palabras ! ¡Qué
la aspereza de mis palabras y la vehemencia de mi lenguaje
no os dejen sospechar que es la amargura largo tiempo
guardada que dicta mi crítica ! Es la pena de ver al
Islam abofeteado, la verdad disfrazada y mi pais
engañado, los que aguzan mi pluma.
Ninguna rabia me anima. Dios es testigo que yo deseo la
salvación eterna al difunto, como también yo
deseo a los vivos durante tanto tiempo molestados, mucho
tiempo engañados, mucho tiempo asfixiados, sacar las
cosas en claro. Los supervivientes de la era pasada deben
buscar ver bien en una situación brumosa y
resbaladiza para evitar a Marruecos resbalones
catastróficos y para sacar del pasado lecciones para
el futuro.
Hablemos de lección y de sabiduría al
príncipe heredero convertido súbitamente en
rey, después de la desaparición de un pobre
musulmán pecador. Hablémosle de ayer y de
mañana y de la eternidad, para ver si él tiene
madera de un fundador capaz de iniciar una era nueva o si
él, no es más que el hijo de su padre, sombra
pasajera en la escena y personaje transitorio.
Muerte de un
«hombre».
Hassan II amaba entretener a sus íntimos con la
primera gran lección que él había
recibido después de la muerte de su padre Mohammad V
(Que Dios los tenga a los dos en Su Misericordia). En el
momento del rezo de los muertos, el despojo del rey difunto
Mohammad V extendido, cuerpo inerte, delante de la
asistencia, se anunció el rezo por « un
hombre ». Un hombre entre miles de millones que
comparecerán delante de Su Creador. ¡Un hombre !
Ningún título honorífico ¡Un
hombre ! Reducido a su simple expresión. Al final del
trayecto, el despojo de un rey igual al último de los
plebeyos respecto a los vivos conmovidos a meditar delante
de « un hombre » sus propios devenires,
el único devenir seguro de todos los mortales: la
muerte.
Hassan II,conmovido un momento por el espectáculo
emotivo de la muerte de un hombre-héroe adulado en
vida, ¿Ha dejado de pensar en ésta, el
día siguiente ? ¿Ha olvidado la lección y
la advertencia de los funerales desconsolados de su
padre ? ¿Por qué se aleja de lo
ineluctable y se distrae de lo implacable y reductable fin
que nos espera a todos, nosotros los viajeros
efímeros en la tierra, mañana de seguro
simples « hombres » envueltos en un
manto ?
Los infieles han resuelto la angustia de la muerte
aceptándose animales sin significación y
resignándose a la nada. Para esos, la muerte es la
tragedia suprema y última que hay que olvidar para
poder continuar a sufrir la vida, para gozar de placeres que
la vida nos ofrece, a beber a lengüetadas los fracasos
de la vida, a estropearse perdidamente en las distracciones
de la vida, a drogarse físicamente o moralmente para
olvidar la absurdidad de la vida, a sobrevivir en la memoria
de los hombres realizando obras de arte, realizando
proyectos grandiosos, legando a sus herederos un patrimonio
consistente, a la humanidad un descubrimiento
científico, a su ciudad un monumento o una
fundación de caridad.
Ellos aplacan entonces éste sentimiento latente,
rechazando la idea de la muerte y la imagen insoportable de
sus cadáveres en putrefacción después
de la muerte.
En cuanto a los musulmanes fieles a Dios, y teniendo
fé en el Mensaje de Su Enviado el Santo Profeta
Mohammad, (Que la Salvación y la Bendición
estén con él), ellos cultivan el suvenir, y el
recuerdo de la muerte, haciendo una reminiscencia de todos
los instantes. La imagen del « hombre »
que seremos todos, tarde o temprano, deberá estar
presente en nuestra mente desde el amarecer hasta el
anochecer y particularmente en el momento de nuestros rezos
y de nuestras oraciones. Esto por tener siempre presentes en
la mente las realidades después de la muerte: la
resurrección, las cuentas a dar ante Dios de nuestro
comportamiento durante la vida efímera de acá
abajo,la sentencia del Juez Supremo, la marcha de los
bienaventurados a sus residencias eternas en el Paraiso o la
escolta conduciendo a los infieles y a los hipócritas
en los fosos del Infierno.
Pobre del hombre moderno, de cultura o aculturado, para
quien hablar de la muerte es signo de desenfreno, una
psicosis, una obsesión enfermiza justiciable del
asilo psiquiátrico.
¡Pobres de los "hombres" que sean reyes o simples
mortales, que han olvidado las grandes lecciones que a ellos
les gustaba contar a los otros !
¡Pobres de todos nosotros "musulmanes" sin la
fé, alejados de la fé, estafadores de la
fé, olvidadizos de la fé, infieles a la
fé, traidores de la fé, enemigos de nosotros
mismos, cuando nosotros nos comportamos en la vida como si
estuviesemos eternamente en ésta tierra !
El pobre Hassan II, emocionado un momento durante la
oración funebre "del hombre" en que se había
convertido su padre (Que Dios abrase en Su Misericordia al
uno y al otro) a rápidamente olvidado. En lugar de
actuar como mortal atento de su Devenir después de la
muerte, el cede a la tentación que puede ofrecer la
vida a un rey, juventud, riqueza, salud, prestigio, cultura.
El cede a todas las tentaciones que el cortejo con la
habilidad de un artista. Su profesión de rey,
término que él usaba con cariño
hablando de sí mismo, le ofrecía los medios y
las oportunidades de saciar sus deseos de grandeza y
saborear las delicadezas y deliciosas trampas de la
vida.
Lección de historia,
lección de piedad.
¡Oh alma cándida ! ¡Oh rey heredero de
rey ! ¡Oh "hombre" hijo de "hombre" y por consiguiente
prometido a la muerte tarde o temprano !
Hassan II, si él no fuera que un particular, un
común de los mortales, tendría derecho a
nuestra compasión y a nuestro silencio comprensivo,
pecadores mortales que somos nosotros todos, implorando la
Clemencia y la Gracia de Dios. ¡Pero el era rey ! La
lección que su hijo debe sacar del espectáculo
de Hassan "el hombre" que él llevó hasta su
residencia última sobre los hombros cansados no debe
sobre todo marchitarse en la memoria de Mohammad VI
convertido hoy en rey, haciéndose seguro algún
día "hombre" a su turno.
Hassan II, es él mismo quien instituye el lema
trinitario: Dios, la patria, y el rey; en lo sucesivo pobre
cosa amortajada en una ataúd dorada, pobre cosa.
El joven monarca ha caminado en el cortejo del presunto
pretendiente semidios, infalible, y ha asistido a la escena
anual de la sacrilegia ceremonia en donde no es más
que Dios a quien se adora. Puede Dios perdonar al "hombre"
el ritual majzeniano de la baï'â majzeniana que
quiere que los dignatarios del reino se prosternen bajo y en
cinco ocasiones delante del ídolo, en medio del
tumulto de los pobres servidores en chechias rojas muy
atareados por alinear las filas de los adoradores.
¿Cómo queréis que los dignatarios
anualmente amaestrados a prosternarse bajo, ante los
ídolos tengan algo de dignidad, la que sea ?
Marionetas en djellabas blancas y en burnous debidamente
remangadas, la pobre gente; ministros y altos funcionarios,
deben sentirse un alma de tapete a los pies del
dueño.
¿Qué van a responder a Dios los iniciadores y
los servidores de un majzén que a guisa de contrato
de lealtad, hace sufrir a los hombres la humillación
ritual, impia y pagana ?
El joven rey ha también asistido a las
conferencias de Ramadán y a las festividades del
mausoleo. Grandiosas asambleas para la organización
de las cuales un presupuesto loco es afectado.
Bienes inalienables, les habous son legados de los
musulmanes piadosos pasados al otro lado, que han dado
confianza a las generaciones que le suceden para que sus
donaciones sean consagradas a los gastos para el culto y
para los pobres. Que traición la de un poder que no
se contenta desviando el dinero de los muertos y lo gasta
para celebrar las fiestas idólatras.
El joven rey deberá escoger entre dos destinos: ya
sea que el sentido dinástico y el deslumbramiento por
las candilejas lo lleve a permanecer leal a una
tradición decadente y a una bomba de mala calidad y
de mala fé o él se decide a dar el gran paso
para dejar atrás y redimir los crímenes y las
impiedades a las cuales él ha asistido con una
molestia evidente.
Si él joven rey escoge permanecer bajo la tutela
de la tradición ancestral, temeroso de trasgredir la
quaida, se sabrá que la situación
crítica en la que se encuentra el pais es sin
esperanza y que el respeto al Islam que profesaba Hassan y
que profesaría el Mohammad de opción temerosa
no es más que una vana palabra.
Si por el contrario, el miedo a Dios y un despertar
espiritual animan al segundo Mohammad, arrepentido y
reconciliado con Dios, humilde mortal preparando su Devenir,
el debe ponerse a desmantelar "el imperio del mal".
El joven y simpático soberano, a principios de
éste mes de noviembre de 1999, viene de conseguir la
primera victoria en un combate glorioso contra el susodicho
imperio. Acaba de destituir al ministro de todos los
crímenes, al encargado de las viles obras del difunto
Hassan II.
Buen augurio y gran
desafío.
Es mi fé, una patada formidable en el termitero
majzeniano que suscita el optimismo. Queda para el monarca
dar el último toque al trabajo de limpieza.
Después de haber echado abajo un gran bloque,
tendrá que sacar los escombros para reconstruir de
nuevo fresco el edificio carcomido que se le ha legado.
Claro que no es facil borrar los perjuicios contra el honor
de Marruecos, a los derechos de los Marroquíes, a la
dignidad humana, sin arrancar a fondo el árbol de la
gehena.
El acto espectacular y fulgurante de destituir de sus
funciones al pilar central del majzén, el
factótum de Hassan, su confidente y su hombre de
confianza es un acto valiente y de mérito. Un viraje
decisivo.
¿Pero un viraje de qué hacia qué ?
El hombre de paja de Hassan II, no es más que un
pobre diablo, un ejecutante un fusible destinado a aislar
las altas tensiones. ¿Para qué sirve saltear el
fusible si la instalación defectuosa está
condenada a perpetuarse ? Una vez la víctima
propiciatoria es sacrificada, ¿los demonios
están por eso exorcizados ?
El nuevo rey habla en sus discursos de un "nuevo concepto
de la autoridad". El viene de administrar magistralmente la
prueba de que él piensa actuar en consecuencia. El
viene de pasar con éxito el test de la credibilidad.
Después de los pequeños signos, él
acaba de dar uno grande.
¿Pero tiene él verdaderamente la
intención de romper con el pasado ?
Es sin duda una pequeña revolución, pero
¿Cuándo será la grande ? ¿A
dónde va Mohammad VI ? ¿A dónde va
Marruecos ?
A ningún lado sin reconstruirse y reconstruir
sobre bases sólidas, sobre la roca inquebrantable de
la fé. Es un acto político de gran
envergadura, echar en el aprobio a una figura aborrecida por
el pueblo entero ¿Cómo van a ser administrados
el vacío político de una alternancia ficticia
y el espacio político ganado por la
desaparición de una gruesa teja ?
Se puede siempre estar propenso a una
política politicastra y a encontrar agentes con cara
humana para colmar los espacios vacíos. ¿Pero
que hay del vacío espiritual ? ¿Qué hay
de la economía y del dinero de los muertos y de los
vivos, al pillaje de los cuales el ministro caído
participaba ?
¿Qué hay ?
Mohammad hijo de Hassan y Marruecos con él, no van
a ningún lado avanzando en lo vago de las
improvisaciones diferentes cada vez. Cual sea la audacia del
joven rey, sea cual sea su entusiasmo y sus hazañas,
sean cuales sean las esperanzas puestas en él por el
pueblo que lanza los ufs de alivio, la falta de un proyecto
de sociedad definido, profundamente aceptado por el pueblo,
corre peligro de comprometer cruelmente la esperanza de
escapar a las ansias de un diluvio que se anuncia
próximo.
Ruptura salvadora.
Los hombres fuertes del régimen tales como Oufkir
y Dlimi, dejaron el sitio a los servidores sin
escrúpulos como el ministro destituido le gustaba
definirse; sin una revisión profundizada el fondo
podrido de las cosas permanecerá igual.
Después de un sobresalto espectacular, vendrá
la decepción y el fracaso.
Cuando el fondo está podrido, los hombres de bajas
inclinaciones, si ellos están encargados de presidir
el destino de las naciones, no van a inspirarse de una
alta mira que trasciende la tontería humana, la
injusticia humana, la torpeza humana y la ferocidad
carnicera de los verdugos.
Sólo una escapada por lo alto puede sacar a los
soberanos herederos de un poder absolutista, y los pueblos
sometidos a ellos y poblando los barrios de las latas
materiales, culturales, políticas, y morales "del
charco al diablo".
El caso especial que nos interesa aquí, nuestro
pantano marroquí en éste caso, apesta y huele.
Las pincitas de "señales" pequeñas o grandes,
no pueden ir al fondo para evacuar el lodo acumulado, capa
tras capa.
Tarea ingrata la de ramangarse las mangas para "ir al
carbón". Noble tarea la de consagrar su vida y su
energía a sanear el ambiente y despejar el terreno
para poder construir. El pueblo apoyará el esfuerzo
de saneamiento y de reconstrucción. Si él
está asociado lealmente a la empresa en la
transparencia. Las energías, las competencias y el
potencial económico y moral no faltan. Pero si se
quiere movilizarlos y hacerlos fructificar, habrá que
poner una generación sana al trabajo,
abriéndole los ojos sobre lo que ocurrió y
sobre lo que ocurre. Hay que licenciar con los agentes de la
tiniebla la tradición de la opacidad y del camuflaje
de verdades.
El reino "glorioso" de Hassan "el fundador" de Marruecos
moderno era una sucesión de capitulaciones
políticas y culturales, hacia el exterior
concomitante y solidario con un absolutismo conquistador y
cruel hacia el pueblo.
Mohammad VI es el primero en conocer, por haberlos
sufrido, los modos brutales y el lenguaje "castigador" del
difunto rey en sus relaciones con los Marroquíes,
allegados o servidores. El era también el primer
testigo de la diferencia cuando se trataba de
extranjeros.
Las relaciones del rey difunto, que digo yo, sus
connivencias, sus complicidades con sus amigos y sus apoyos
extranjeros son secretos a voces. ¿Quién ignora
su afección y su interés particular por el
sionismo cosmopolita ? El pueblo marroquí ¿no ha
asistido, sorprendido y estupefacto al espectáculo
televisado de los rabinos bendiciendo y rezando por el
"príncipe de los creyentes" ?
La prensa americana, ha revelado como la CIA americana en
colaboración con el MOSAD sionista organizaban la
seguridad del difunto rey, como sus amigos de
confesión judía y de ideología sionista
beneficiaban de sus favores. ¡Hay otra prueba
más grande que ésta, del Estado sionista
usurpador que bautiza 70 avenidas y calles en Israel con el
nombre de Hassan después de su desaparición !
El gobierno sionista y las organizaciones sionistas animadas
por los judíos de origen marroquí y que saben
estar agradecidos hacia su bienhechor, han participado a las
ceremonias israelíes en suvenir del
"inolvidable amigo".
Amigo consagrado de los judíos sionistas, nuestro
Hassan a hecho tanto por placer y complacer a la gente
cosmopolita. Lo que hace decir a las lenguas viperinas que
el sistema hassaniano es una judeocracia.
De ésta lejana perdición, de éste
profundo extravío, tendrá el joven y valiente
Mohammad VI que regresar. Esto sería un arrepentir y
un regreso hacia Dios, ejemplares si además de
desolidarizarse claramente y sinceramente de las
aberraciones del padre y de sus graves perjuicios contra el
Islam y la moral, el juntaba una ruptura con sus propios
errores de juventud y sus pecados veniales.
Desolidarizarse de ésta politica execrable que
consiste en traicionar al pueblo palestino hermano y
musulmán, no sería una tarea vana. Los
complices del padre juegan abiertamente para proteger al rey
"lamentado" y dar seguridad al rey novato. Por ejemplo,
cuando el observatorio de fortunas internacionales publicaba
que Hassan es uno de los hombres más ricos del
planeta. La noticia y los títulos de los
periódicos son rápidamente escamoteados. Se
sabe quien controla los grandes medios de
comunicación y quien controla la gran prensa en
América y en otra parte.
Un cambio de fondo.
La fortuna fabulosa del difunto rey (Que Dios lo tenga en
Su Misericordia) es tocada en herencia envenenada por
Mohammad VI y por sus coherederos. ¿La codicia humana
incitará a los herederos musulmanes y descendientes
del Santo Profeta a conservar cada uno su parte de bienes
que su padre ha atesorado por los medios que se conocen
?
El joven rey y los príncipes y las princesas,
¿Van, pueden interrogar sus conciencias acerca de la
disparidad monstuosa entre un pueblo vegetando en la miseria
negra y los herederos súbitamente sepultados bajo el
peso de una riqueza apenas creíble ?
La psicología de príncipes educados en los
palacios de una opulencia inaudita ¿es apta para
dejarse rozar solamente por el simple pensamiento de
comparar su situación y la de los otros ?
¿La conciencia de los príncipes educados y
criados a la europea, es susceptible de ser tocada por la
suerte de la multitud que vegeta en la escasez, la
necesidad, el analfabetismo, el desespero, la miseria negra
?
El joven monarca parece pertenecer a la categoría
de los corazones sensibles a la miseria de los humildes.
Todo incita a pensarlo y a creerlo: sus gestos
enternecedores al besar al pequeño niño
minusválido, su solicitud hacia los desprovistos que
hacen la fila frente a su viveienda y a quienes el pone
cuidado.
Signos de magnanimidad y de generosidad. ! Muy bien
!
Pero el joven rey, el rey generoso y de buen
corazón ¿Puede ir más lejos en
ésta vía loable ? ¿Puede convencerse, le
podemos convencer de que la situación es tan seria,
la necesidad de una gran parte del pueblo es tan grande y
que sólo un gran cambio de fondo puede poner fin a la
exclusión social, a la indigencia sin nombre y al
estancamiento económico ?
La condición de la mujer, la explotación
desvergonzada de la infancia, la juventud drogada y en
desempleo, sembrando el pánico en las callejuelas de
los barrios, son tantas plagas sociales que gritan el
desamparo de Marruecos pobre. La criminalidad juvenil es la
otra cara, horrorosa ésta, de la juventud sonriente y
optimista que aclama el cortejo real.
Para hacer una ecuación de Marruecos con el fin de
pronosticar seriamente su porvenir, se debe tener en cuenta
los dos datos. El primero, es que el peso enorme de la deuda
exterior pesa sobre el presupuesto del pais e incapacita
toda tentativa de resurgimiento. Esto además de la
inmoralidad de la administración, de su torpeza y de
su corrupción que constituyen la tara del Marruecos
activo y la maledicción del Marruecos que sufre.
El segundo dato, es que el joven rey y los
príncipes y princesas son coherederos de la colosal
riqueza dejada por el hombre desaparecido.
Poned los dos datos uno al lado del otro y la evidencia
de una solución radical al problema de la pobreza de
los Marroquíes es obvia: asignar ésta gran
fortuna al pago y a la desaparición de ésta
pesada deuda. Y ahí está, el nuevo rey que se
empina al rango de los héroes. Ahí
está, el joven monarca que realiza el acto fundador
que le lanzará en la trayectoria de los destinos
humanos gloriosos.
! Proposición simplista ! ! Ingenuidad infantil !
! Insania y locura !
El joven rey de corazón tierno ¿tiene madera
de un héroe para intentar lo imposible ? ¿Tiene
la imaginación ingenua y superior para trascender
todas las lógicas del abandono y de la
capitulación para pensar e imponer esta
política de otro temple ?
Hace yá más de un cuarto de siglo, yo
había propuesto al rey difunto el ejemplo y el modelo
de un Santo hombre, luminaria brillante en el firmamento de
la historia musulmana que osa desafiar todas las
lógicas de su tiempo y de su rango para cambiar
completamente la orden recibida, las ideas recibidas y las
tradiciones recibidas de su linaje e imponer a los eventos
un nuevo giro.
Resplandor incomparable en la historia poscalifaniana de
los musulmanes, Omar, hijo de Abdelaziz, fué
proclamado rey después de la muerte de su tío
el rey Suleiman. El revela ser un puro entre los puros,
empezando su reinado con la restitución de todos los
bienes de la nación a la nación. El exige
hacer lo mismo a la familia real. Su esposa viendo el rigor
y la rectitud de un esposo fuera de lo común, concede
y coloca a los pies del rey hasta la última de sus
joyas.
Es el ejemplo y el modelo que yo propuse al rey
difunto en mi incurable ingenuidad y que yo propongo hoy,
sin mucho optimismo, yo lo reconozco, al hijo mortal de un
rey ya ido.
El ejemplo de Omar Ibn Abdelaziz es el más
conocido en nuestra historia, pero no el único. Otros
grandes hombres han dejado en la historia de los musulmanes
huellas indelebles. Youssef Ibn Tachfine es uno de ellos y
de los más ilustres.
Es un juego de niños escribir y describir tal
proposición. En el terreno de las realidades vividas,
es lo impensable.
Es lo impensable, al menos que el dinámico
Mohammad VI no levante su mirada hacia las cúspides y
no tome la única solución de liberar al pais
de la terrible hipoteca que grava nuestro presente y
compromete toda esperanza de desarrollo durable y profundo.
No es un ligero asunto.
Este gran golpe, si algún día la conciencia
real lo concibe y que la audacia soberana osa considerar y
ejecutar, permitirá al joven rey inexperimentado y
rodeado de una nidada de víperas, tomar la estatura
de un héroe salvador que tatuaría la memoria
de la historia y entraría por la gran puerta en la
Gracia de Dios.
El majzén hassaniano no está listo a
entregar el alma. Cuando se ha tomado la costumbre y
contraído el virus de la corrupción y de la
astucia propias a la administración majzén,
alta y baja, no se renuncia facilmente a las prebendas, a
las intrigas y a las conspiraciones.
La depuración de una administración
corrupta será entonces posible, una vez cumplido el
"gran acto", la regeneración de un sistema anticuado
factible, la organización de una solidaridad social
basada en el desarrollo y el empleo y no en la sola caridad
pública y privada. El gesto decisivo y el gesto
heróico consumados, el rey podrá recurrir a la
abnegación de todos, a la responsabilidad y a la
rectitud de todos a la implicación y al desvelo de
todos por construir un Marruecos nuevo, un Marruecos de
sueño, un Marruecos soñado.
Resistencias.
¿Utopía quimera ?
No, simplemente una solución de buen sentido.
Solución dificil, claro, pues el mundo en el que
vivimos no es un planeta sin gravedad, y las resistencias
serán multiples.
Resistencia exterior, cuanto las instancias financieras,
los bancos, y las sociedades de inversiones verán sus
intereses perjudicados por un desplazamiento súbito e
importante de los fondos también importantes.
Resistencia manteniendo el atávico apego a las
posesiones de la tierra, éste apego propio de los
hombres de todas las condiciones confundidas.
La repatriación de la fortuna amontonada
injustamente después de la realización de los
bienes inmobiliarios es una solución de alto rango
político. Pero es ante todo un deber religioso.
Devolver al pueblo Marroquí lo que el difunto "padre
de la gran familia marroquí" ha amontonado, no es
más que hacer justicia. El joven rey de
corazón tierno y con dinámica emprendedora
deberá decidirse a considerar una solución
radical relativa a su legado pesado, si no ésto
será el estancamiento de Marruecos y su hundimiento
más profundo en el subdesarrollo.
Esta proposición osada que parece a primera vista
un índice de dulce locura, el propósito de una
imaginación alada o la divagación de un
transtornado perseguido por una idea fija, parecerá
algún día como el buen sentido y la
solución de sabiduría.
No es ridículo y mezquino hacer tanto ruido
alrededor de la fundación Hassan II, éste
organismo cuya idea ha germinado en algunas cabezas sin seso
o en la de un empedernido hipócrita. ¡Qué
trivialidad, cuando se quiere atribuir al nombre de un
hombre reputado ser una de las más grandes fortunas
del planeta (fortuna estimada por algunos en 40 o 50 mil
millones de dólares, sin contar el inmobiliario y los
otros haberes) la administración y la gestión
de los calamitosos pequeños mil millones del segundo
GSM !
¿Estas son habladurías de lenguas viperinas
de un palmo, de aquellos que atribuyen a un hombre ausente
después de muerto, riquezas inexistentes ?
¿Odiosas calumnias divulgadas por la media
irresponsable ?
¡Qué se publique un mentis ! ¡Qué
se le diga al pueblo la verdad y la cifra exacta o
aproximada de los bienes espoliados !
Los nuevos
conceptos.
El joven "padre de la nación" sabe ahora quien
guarda los secretos y las llaves del verdadero cambio. Ya
que él propone un nuevo concepto de la autoridad, que
él actue en conformidad con un nuevo concepto de la
justicia y del reparto equitable entre los miembros de la
misma familia.
Una nueva concepción de la economía y del
desarrollo, hasta ahora, fuera del alcance, se le impone, si
el quiere sacar al pais del atolladero. La ecuación
que alinea la deuda exterior de Marruecos con los haberes
del rey de Marruecos pone el grito en el cielo. La deuda
exterior absorbe, ahora después de las ganancias del
ajustamiento estructural algunos 36% del PNB de Marruecos.
Paralelamente, la tasa razonable del ahorro nacional que se
necesita para una salida seria de la economía es del
orden del 36%. Otra ecuación, cuyo interés, si
él escapa al entendimiento de los pequeños
contables realistas y cerca de sus cifras no escapará
a las imaginaciones intrépidas.
El acto decisivo, el gesto histórico, propuesto al
joven rey emancipará a Marruecos del yugo de la banca
mundial. El pondría a Marruecos al abrigo de las
imposiciones de esta institución carnicera que ha
forzado al pais a someterse a las restricciones despiadadas
del ajustamiento estructural con el coste social que ha
abatido a Marruecos.
Delante de la devastación social que ha provocado
y que amenaza de empeorar, el dominio de la dicha banca
mundial en las economías con deudas, se habla de la
empresa ciudadana. Se hace un llamamiento a la solodaridad
social para aliviar la vida de los estratos pobres de la
sociedad.
¿Mohammad VI puede impulsar sus solicitudes hacia
los pobres, más allá de la beneficencia
organizada ?
¿Se puede ver algún día al rey
metamoforsearse en rey ciudadano ? El mismo conduce su
automóvil y para en el semáforo rojo. Pero no
es ésto lo que hará reinar en el pais la paz
social tan valorizada.
La liquidación del expediente deuda/fortuna real
en el sentido que nosotros deseamos, tendría para
Marruecos inmensas ventajas. La inversión
repartiría el dinero afectado hoy por la
amortización de la deuda, sería destinado a la
inversión pública. La enseñanza y la
educación de los que la inepcia y las indecisiones
han rebajado al pais al rango 125 en el mundo, sería
salvado del desastre. La infraestructura, deficiente o
inexistente en las zonas rurales sería claramente
mejorada. El poner fin al enclave social y geográfico
de las zonas desfavorecidas permitiría un retroceso
sensible de la pobreza. El desempleo podría ser
acabado por procedimientos más eficaces que el
reclutamiento de un millar de trabajadores por aquí,
o el contrato de una centena de doctores y de ingenieros por
allá.
El gran acto consumado, el soberano podría
acometer, con una autoridad indiscutible y una estatura
moral sin igual, a la corrupción y a la inmoralidad
que difusan los medios de comunicación
marroquíes. No habrá una salida seria sin
moralizar a la política, a la administración y
a la sociedad. No se puede moralizar a los otros sin
comenzar por sí mismo. El gran acto es ante todo una
acción moral.
Equipados entonces de medios económicos y
financieros, se podría considerar el saludo
público y entrar al mismo nivel, con un aire nuevo de
transparencia y de verdadera democracia. Acabo de escribir
la palabra mágica, la palabra fetiche, el
comodín.
Salé, Domingo 05 Châabane 1420,
correspondiente 14 de noviembre de 1999.
Abd Assalam Yassine
Yo no tengo el espacio para discutir aquí de los
principios y del progreso, que constituiría el
advenimiento de una democracia propia en un pais como el
nuestro. La regla democrática, es decir en resumen la
libertad y el derecho del pueblo de escoger su gobierno es
para nosotros la única salida de la tiniebla
absolutista. No es ni el momento, ni el lugar de procesar la
democracia que sufre de dólores incurables hasta en
su casa.
Yo hablo de la regla democrática para hacer el
distingo entre el procedimiento y la organización y
el corolario inherente a la democracia moderna: la laicidad,
la secularización y la indiferencia a los valores
espirituales y morales; si somos compradores de la regla y
del procedimiento democráticos, rechazamos todo lo
que nos aleja de nuestra razón de ser : el Islam.
Durante mucho tiempo excluídos de la escena
política, que se nos permita permanecer
escépticos cuanto a las posibilidades de una
redención global por el joven monarca. Mientras
tanto, en conformidad con la lógica general del
Islam, que no excluye el paso progresivo de un
arrepentimiento y de un restablecimiento, no tenemos
prisa.
Y siempre en conformidad con ésta lógica,
permanecemos ésta "fuerza tranquila" de
proposición. Que se muestre a los ojos del mundo como
él las gasta, que hay alguien detrás de la
barra que dirige el navío con sabiduría y
rectitud después de la destitución de los
ministros piratas. Que se administre al pueblo adolorido,
con los actos viriles y decisivos, la prueba de que la
traición tiránica e impía no va a
repetirse a lo idéntico, que la bocanada de esperanza
que la juventud respira al contacto con el joven rey no es
el anuncio de una borrasca, que los herederos de la fortuna
colosal van a soltar prenda.
La fortuna heredada podría cubrir varias veces la
deuda de Marruecos y financiar las necesidades urgentes de
Marruecos. Proponiendo al rey y a los príncipes y
princesas el arrepentimiento y la restitución de los
bienes del pueblo, yo no les pido evacuar sus villas y
compartir con los Marroquíes desprovistos el habitat
siniestro de los barrios de latas. El rey representante del
Estado, debe tener a su disposición los medios
materiales de su rango. Los príncipes y princesas
tienen derecho, una vez que se hayan mostrado solidarios con
la tentativa ejemplar e histórica que proponemos,
tendrían derecho al reconocimiento del pueblo y a sus
consideraciones. Ellos tendrían derecho ante todo y
sobre todo al agrado de Dios.
Que el rey, descendiente del Profeta y musulmán
convencido lea y haga leer a los suyos el Corán y el
Hadith de su ancestro. Los versículos del
Corán y la enseñanza del Hadith detallan el
castigo reservado a los potentados inicuos y maldice la
injusticia y los injustos. El "Kitab al madhalim" en la
colección de Al-Bujari sería una lectura
edificante para todos.
Yo deseo muchas agallas y coraje al joven rey
repitiéndole a guisa de adiós:
Salvad a vuestro pobre padre de la tormenta restituyendo
al pueblo los bienes que le pertenecen de derecho.
¡Salvaos ! ¡Arrepentios ! ¡Temed al Rey de
los reyes !
¡ Buena suerte y adiós !
P.S.: Yo he redactado éstas páginas en
francés por razones faciles a adivinar; además
de que solamente lo que está escrito en una lengua
europea es leíble en las instancias
diplomáticas y de media, esos
señores-señoras "francophonisés"
consideran charla insípida lo que se publica en
árabe, lengua convertida para ellos en simple medio
vernáculo para comunicar con el pueblo
analfabeta.
Sea cual sea vuestro esfuerzo de comunicar con la
élite occidentalizada, vuestro discurso es una
algarabía confusa si vosotros os expresais en
árabe, sobre todo si vosotros llevais barba y que
vosotros no practicais el idioma periodístico
corriente y las fórmulas hechas fáciles a
decifrar.
A.Y
Le document ci-dessus est extrait du site <www.yassine.net>
et est ici affiché à des fins et usage
d'étude et de recherche, sans but lucratif.
Note
pour le lecteur français
Par
le responsable du site révolutionaire
français "AAARGH"
L'auteur utilise
souvent le mot "makhzen" qui désigne, au Maroc,
l'administration centrale de l'Etat
[féodal]. Ce mot, à l'origine,
signifie "lieu ou l'on garde" et nous a donné, via
l'espagnol, le mot "magasin". On gardera présent
à l'esprit le fait que l'auteur est en prison
depuis dix ans, sans jugement, sans procès. On se
souviendra que le Maroc, sous
Hassan
II,
a été une abominable dictature, d'une
férocité systématique. Les opposants
tombaient dans un monde obscure de cauchemare et de
torture que l'ignoble souverain appelait
benoîtement son "jardin secret" quand il parlait
aux journlistes-carpettes des médias
français. On gardera aussi à l'esprit le
fait que Hassan II avait amassé l'une des plus
grosses fortunes du monde, comme son acolyte Mobutu, en
prélevant systématiquement une dîme
sur toutes les activités de ses "sujets" dont
l'apauvrissement régulier est aussi un fait
incontestable. Tous les gouvernements français, de
gauche comme de droite, ont cautionné ces
ignominies.
L'un des plus grands voleurs de l'Afrique est enfin mort.
Hassan II et son sourire sarcastique quand il
évoquait ses ennemis torturés ont disparus.
L'accession de son fils au trône est
enveloppée de maintes questions. La tyrannie
va-t-elle continuer?
Un
dialogue-affrontement a opposé, le 8
février 2000, sur la chaine de
télévision qatarie Al-Jazira,
très populaires dans tout le monde
arabe,
Abderrafie Jawhari, responsable de l'USFP, la soi-disant
"gauche" marocaine, actuellement au pouvoir, et notre ami
et collègue Ahmed Rami, exilé politique
depuis bientôt 30 ans pour sa participation
à une tentive de coup d'Etat contre le sultan
rouge, rouge du sang du peuple. Le moins qu'on puisse
dire est que Rami a balayé ce pâle
opportuniste. Il a insisté à plusieurs
reprises en réclamant "pour les Marocains les
mêmes droits que les juifs
ont au Maroc".
Aussitôt la meute se déchaîne. Robert
Assaraf, chef autoproclamé des juifs marocains, se
répand en lamentations. (Voir Jeune Afrique -
l'idiot,
7-13 mars 2000, numéro 2043) "Ne faudrait-il pas
aujourd'hui mobiliser les Juifs du Maroc,
dispersés à travers le monde, afin de
lancer un procès public contre Ahmed
Rami,
devenu fasciste et antisémite pour gagner le
soutien des islamistes?"
Toujours ces
procédés de basse police. L'article est
intitulé "Maroc: de l'islamisme à
l'antisémitisme". L'islamisme est le seul
mouvement politique que ces gens-là ne peuvent ni
acheter, ni infiltrer, ni briser. Comme ils tirent des
bénéfices immenses du régime actuel,
on comprend qu' ils redoutent ceux qui veulent le faire
tomber.
Pour notre part, il
est absolument clair que
seuls les islamistes,
au Maroc et dans beaucoup de pays musulmans, ont une
capacité d'opposition à la domination
américaine-européenne-israélienne.
Il suffit, pour s'en convaincre de lire leurs analyses et
leurs propositions, qui se trouvent rarement
exposées dans les journaux, et pour cause. Il nous
est donc agréable de donner la parole à
l'un des principaux leaders islamistes du Maroc, le
cheikh Abdessalam Yassine en publiant le
mémorandum qu´il a adressé à
Mohammed VI. On soulignera la hauteur de vues dont il
témoigne.
On nous reproche
déjà une prétendue alliance
brun-rouge. En fait, nous sommes pour une alliance
arc-en-ciel, en ajoutant le vert (islamiste), le jaune
(bouddhiste), le noir africain, et toute le reste des
peuples qui gémissent sous le joug, toujours et
partout le même.
(AAARGH)
|
MAROC
ATLAS
ASSEZ MOYEN
|
L'islamisme est le
seule mouvement politique que les juifs ne peuvent ni
acheter, ni infiltrer, ni briser. Comme ils tirent des
bénéfices immenses du régime actuel,
on comprend qu'ils redoutent ceux qui veulent le faire
tomber.
|
[Le texte
suivant est extrait du site français "aaargh
"]
(
http://www.abbc.net/aaargh/fran/actu/actu00/actu0004.html
)
"L'un
des plus grands voleurs de l'Afrique est enfin mort. Hassan
II et son sourire sarcastique quand il évoquait ses
ennemis torturés ont disparus. L'accession de son
fils au trône est enveloppée de maintes
questions. La tyrannie va-t-elle continuer?
Parmi les petits
signes d'ouverture, on peut compter le dialogue-affrontement
qui a opposé, le 8 février 2000, sur la chaine
de télévision qatarie Al-Jazira,
très populaires dans tout le monde
arabe,
Abderrafie Jawhari, responsable de l'USFP, la soi-disant
"gauche" marocaine, actuellement au pouvoir, et notre ami et
collègue Ahmed Rami, exilé politique depuis
bientôt 30 ans pour sa participation à une
tentive de coup d'Etat contre le sultan rouge, rouge du sang
du peuple. Le moins qu'on puisse dire est que Rami a
balayé ce pâle opportuniste. Il a
insisté à plusieurs reprises en
réclamant "pour les Marocains les mêmes droits
que les juifs
ont au Maroc".
Aussitôt la meute se déchaîne. Robert
Assaraf, chef autoproclamé des juifs marocains, se
répand en lamentations.
(Voir Jeune Afrique -
l'idiot,
7-13 mars 2000, numéro 2043)
"Ne faudrait-il pas aujourd'hui mobiliser les Juifs du
Maroc, dispersés à travers le monde, afin de
lancer un procès public contre Ahmed Rami, devenu
fasciste et antisémite pour gagner le soutien des
islamistes?"
Toujours ces
procédés de basse police. L'article est
intitulé "Maroc: de l'islamisme à
l'antisémitisme". L'islamisme est le seul mouvement
politique que ces gens-là ne peuvent ni acheter, ni
infiltrer, ni briser. Comme ils tirent des
bénéfices immenses du régime actuel, on
comprend qu'ils redoutent ceux qui veulent le faire tomber.
Pour notre part, il
est absolument clair que seuls les islamistes, au Maroc et
dans beaucoup de pays musulmans, ont une capacité
d'opposition à la domination
américaine-européenne-israélienne. Il
suffit, pour s'en convaincre de lire leurs analyses et leurs
propositions, qui se trouvent rarement exposées dans
les journaux, et pour cause. Il nous est donc
agréable de donner la parole à l'un des
principaux leaders islamistes du Maroc, le
cheikh Abdessalam Yassine
en publiant le mémorandum qu´il a adressé
à Mohammed VI. On soulignera la hauteur de vues dont
il témoigne.
On gardera
présent à l'esprit le fait que Mr Yassine est
en prison depuis dix ans, sans jugement, sans procès.
On se souviendra que le Maroc, sous Hassan II, a
été une abominable dictature, d'une
férocité systématique. Les opposants
tombaient dans un monde obscure de cauchemare et de torture
que l'ignoble souverain appelait benoîtement son
"jardin secret" quand il parlait aux journlistes-carpettes
des médias français. On gardera aussi à
l'esprit le fait que Hassan II avait amassé l'une des
plus grosses fortunes du monde, comme son acolyte Mobutu, en
prélevant systématiquement une dîme sur
toutes les activités de ses sujets dont
l'apauvrissement régulier est aussi un fait
incontestable. Tous les gouvernements français, de
gauche comme de droite, ont cautionné ces
ignominies.
On nous reproche
déjà une prétendue alliance brun-rouge.
En fait, nous sommes pour une alliance arc-en-ciel, en
ajoutant le vert (islamiste), le jaune (bouddhiste), le noir
africain, et toute le reste des peuples qui gémissent
sous le joug, toujours et partout le
même."
(aaargh
)
|
Interview with
Ahmed Rami
|
Ahmed
Rami
Après un exil de vingt deux ans,
l´acteur de
deux tentatives de coup d´Etat militaire
parle..
.
Propos recueillis par
Mustapha
Tossa
Ahmed Rami est né en 1946 à Tafraout au
Maroc. Il a fait ses études secondaires à
Tiznit au sud du Maroc.
De 1963 à 1966, il est professeur d´arabe
à Casablanca au Lycée Mohamed V, au
Lycée Fatima Zahra et à l´Ecole
Normale des Institutrices.
En 1966 il rentre à l´Académie
militaire marocaine de Meknès pour être
muté, deux années plus tard, à
l´Etat-major des blindés au camp Moulay
Ismaïl de Rabat.
Il participe aux deux
tentatives de coup d´Etat militaire au Maroc: celle
de Skhirat en 1971 et celle de l´attaque du Boeing
royal en 1972.
Après une année de disparition dans la
cladestinitée, il gagne la Suède en 1973
où il obtient l´asyle politique et la
nationalité suédoise.
Après avoir été militant UNFP (Union
Nationale des Forces Populaires), Ahmed Rami se
présente aujourd´hui comme militant
islamiste, mais d´un "islamisme [dit-il] qui
dépasse le débat sur le folklore et les
rites".
Autodidacte, il a publié de nombreux ouvrages, en
suédois, langue de son pays d´accueil, sur la
question palestinienne, l´Etat d´Israël et
les rapports conflictuels entre Musulmans et Juifs.
Vingt ans ont changé Ahmed Rami. Aujourd´hui,
il croit au dialogue politique pacifique à
condition que "toutes les libertés soient
garanties au sain d´un Etat de droit".
Maroc-Hebdo
|
|
Maroc-
Habdo:
Comment
avez-vous perçu le discours royal du 8
juillet 1994 et vous sentez-vous concerné
?
- Ahmed
Remi:
J'ai pour habitude de ne croire
qu'aux actes et non pas aux discours. Si les
propositions et les initiatives ne sont pas
suivies d'actes concrets, elles deviennent vides
de sens.
Je me sens évidemment concerné par
tout ce qui se passe dans mon pays. J'ajouterai
que la société marocaine traverse,
actuellement, une période décisive
de son histoire.
Quant à ma situation personnelle, vous
n'êtes pas sans savoir que je ne suis pas
un réfugié politique comme les
autres.
J´ai participé directement ou
indirectement aux deux tentatives de coup d'Etat
des années 70, [Attaque du palais
royal de Skhirat le 10 juillet 1971 et attaque
de l´avion de HassanII le 16 août
1972] après avoir été
un militant de l'UNFP [Union nationale des
forces populaires]. Mon cas ne peut
être traité qu'au niveau de la plus
haute autorité militaire.
Votre retour au
Maroc, est-il donc imaginable dans ces
conditions et comment ?
- A.
R.:
Il faut que vous sachiez que je ne fais
pas de mon retour au Maroc une exigence
immédiate.
Bien sûr, mon souhait le plus ardent est
de pouvoir retrouver les miens, ma mère
et mon frère notamment qui - et cela est
à mettre à l'actif du pouvoir -
n'ont jamais été
inquiétés. Mon père non
plus qui d'ailleurs s'est éteint
tranquillement chez lui au Maroc, il y a
près de deux ans. Etant donné mon
exil, je n'ai pas pu le voir une dernière
fois.
Etes-vous
décidé à regagner le
pays?
- A.
R.:
Si vous me garantissez ma
sécurité et la liberté
d'exprimer mes opinions, je prendrais le premier
avion : Vous savez, tout exil est souffrance
mais cette souffrance est moins dure quand
l'exilé milite pour la réalisation
de son idéal et de ses convictions.
A vous entendre,
votre retour au Maroc reste hypothétique
?
- A.
R.:
Je vous répète que je ne -suis pas
un réfugié politique ordinaire,
mon cas ne peut être traité que par
la plus haute autorité militaire,
à savoir le chef de l'Etat.
Çela dit, mon rêve est de pouvoir
rentrer dans un pays où règne
l'Etat de droit et la liberté. Le Maroc
peut si les responsables le désirent
devenir modèle de transition douce et
pacifique vers la démocratie pour
l'ensemble du monde arabomusulman.
Les coups d'Etat sont les pires choses qui
puissent arriver à un pays. A
présent, il n'y a plus de regrets
à avoir, le temps a fait son œuvre.
Mais les conditions d'oppression et de
corruption, à l'époque,
étaient telles que le coup d'Etat
était la seule manière d'exprimer
son mécontentement.
A l'époque d'Oufkir, j'avais à
peine 25 ans, donc jeune, impatient, dynamique,
fougueux. Comme la plupart des jeunes de m a
génération, je voulais changer le
monde. Comment ? Certains ont essayé de
le faire par le discours idéologique,
d'autres comme moi, par l'action. N'oubliez pas
que je faisais partie de l'armée, cette
grande muette. Le devoir de réserve
était de rigueur.
Alors vous vous
êtes exprimé par les armes,
était-ce la bonne solution ?
- A.
R.:
C'était la pire des solutions. C'est un
signe de faiblesse de notre
société que d'avoir eu besoin au
recours à la violence. Mais tout cela est
vieux de 22 ans. Evitez-moi de remuer davantage
ce passé révolu. Maintenant,
l'Islam représente, pour moi, un nouvel
engagement moral.
Mais ces opinions,
vous pouvez toujours les exprimer au soin d'un
parti politique au Maroc ?
- A.
R.:
Les partis politiques marocains ne sont
guère représentatifs. Il y a une
rupture réelle entre ces "partis" en tant
qu'"organisations" et le Peuple marocain. Et
puis, vous savez, au Maroc, on n'a pas encore la
liberté de fonder le parti politique que
l'on veut.
Ce n'est pas par caprice que je dis cela, mais
c'est un constat réel.
Le problème n'est pas dans la forme du
régime mais dans sa nature et ses
intentions.
Les partis politiques actuels sont
artificiels - pour la forme - et font partie
intégrante du régime dont ils sont
le produit et qui les utilise pour camoufler sa
vraie nature. Ce régime - comme tous les
régimes arabes actuels - manque de
légitimité. C´est le
problème essentiel. Donnez-nous la
liberté d'expression, d'opinion et
d´organisation (même pour les
islamistes), donnez-nous un pluralisme politique
authentique, donnez-nous une véritable
alternance - sous n´impore quelle forme -
et appelez cela ce que vous voulez. En arabe,
nous devons utiliser un mot arabe pour qualifier
cela, au lieu d´utiliser un vocabulaire
importé. Il faut définir la
liberté et la démocratie en tant
que méthode (régles de jeu
politique définies par une constitution
appliquée) et non en tant que contenu. La
démocratie n´est pas une
idéologie (politique, économique
ou religieuse, l´Islam est notre seule
religion et notre seule idéologie), mais
une méthode neutre (comme les
mathématiques) nécessaire au bon
fonctionement de toutes les
sociétés humaines, de tous les
Etats, de toutes les organisations et
associations politiques, sociales ou religieuses
pour gerer et résoudre leurs
probèmes de gestion.
.
Vous êtes
réfugié politique en Suède,
parlez. nous de vos activités dans ce
pays ?
-
A.R:
En tant qu'islamiste, il faut penser
globalement et agir localement. Quand je suis
arrivé en Suède, j'avais
constaté que notre identité
musulmane était, tous les jours,
bafouée. J'ai créé "Radio
Islam". Je dois vous dire que dans cette radio,
je n'ai jamais dénigré mon pays,
car j'estime que nous devons laver notre linge
sale en famille.
Les thèmes de la radio sont, entre
autres la question palestinienne, la Guerre du
Golfe et la situation des musulmans dans le
monde...
Sur la question palestinienne, je suis
entré en conflit direct avec le lobby
sioniste suédois et mondial. J'ai
écrit quelques livres, en suédois,
sur ces questions.
Le lobby juif a réussi à me faire
condamner à six mois de prison,
officiellement « pour manque de respect au
peuple juif ». Cette lutte, ce combat sont,
en vérité, à armes
inégales.
Vous êtes
connu pour entretenir des relations
priviligiés avec le pouvoir
Iranien...
- A.
R.:
Justement, à l'issue de mon procès
qui a eu un retentissement médiatique
important, j'ai été invité
par les Iraniens à me rendre à
Téhéran. Mon affaire a
été discutée au plus haut
niveau de la République islamique d'Iran.
Le parlement iranien a discuté des
tenants et aboutissants de ma condamnation.
L´Iran a-t-il
financé vos activités en
Suède?*
- A.
R.:
Si j'avais
touché le moindre centime des Iraniens,
croyez-moi que le lobby juif suédois ne
se serait pas gêné de le crier sur
les toits.
Je n'ai jamais touché un centime de qui
que ce soit. "Radio Islam" est financée
par ses auditeurs. Mes livres ont
été imprimés par des
bénévoles suédois connus.
J'ai choisi cette voie pour ne dépendre
de personne, et conserver ainsi ma
liberté d'expression, de critique et
surtout ma dignité de musulman libre.
Entretenez-vous. des
rapports avec des Islamistes marocains
?
- A.
R.:
J'ai des rapports avec certains d'entre eux,
mais je ne fais partie d'aucun mouvement.
Qu'est-ce qui vous
empêche d'adhérer à tel ou
tell mouvement Islamiste marocain?
- A.
R.:
Mes contacts avec eux me permettent de rester
à l'écoute de leurs
préoccupations. Une révolution
islamique, éclairée et radicale,
est la seule voie pour sauver l´existence
même de notre nation. Les mouvements
islamistes sont notre seule chance pour
réaliser cette révolution. Et ils
sont aujourd´hui les seuls à
résister à la décadence et
à la capitulation culturelle. Ceci dit,
certains des mouvement islamistes n'ont pas
encore réussi à apprendre à
établir des priorités en vue de
s´occuper, d´abord, de
l´essentiel.
Si en tant qu'islamiste, je milite pour le
réveil et la rennaissance de l'Islam et
l'instauration d'un Etat islamique, ce n'est pas
pour confier le pouvoir à des gens
fanatiques et stupides - tels certains en
Afghanistan et et au Koweit - motivés par
des obsessions folkloriques superficielles et
intolérantes qui portent tort à
l´Islam. Certains de ces "islamistes"
connaissent plus sur le sixième
siècle que sur le 20 ème
siècle.
En
fait,
le
but essentiel de l´Islam est la
liberation de l´homme. Dans l´Islam la
liberté est la régle,
l´interdit est l´exception. Dans
l'Etat islamique idéal que je
préconise, le principe fondamental est
celui de la liberté qui garantit le
pluralisme des idées guidées par
le Coran, la Sunna, le bon sens et l'
ijtihade.
Les mouvements islamistes,- et je parle ici en
tant qu´islamiste - présentent
encore une grande carence en cadres politiques
INTELLIGENTS, éclairés et
compétants, capables d'opérer une
synthèse entre un souci islamique
réel et la capacité à
comprendre et résoudre les
problèmes de notre époque. Le seul
mouvement qui me paraît relativement
doté d'une telle ossature est le
Hizbollah au Liban. J'ai rencontré
à trois reprises son leader spirituel
Mohamed Hussein Fadlallah qui présente
les qualités d'un grand leader
éclairé. Au Liban - il est vrai -
il y a un système de démocratie
relative, de pluralisme et de liberté
d´expression relativement favorable
à un dévelopement politique sain
et à l´apparition des dirigenats
capables et compétants. Mais cette
démocratie libanaise n´est pas
tombée du ciel. Elle a été
arrachée par le Jihad et par une lutte
héroïque. La liberté ne se
donne pas, elle s´arrache.
Il y a risque que certains des mouvements - qui
se disent "islamistes" - portent (en
eux-même) les mêmes maladies
qu´ ils prétendent combattre. Des
"leaders" charlatans et machiavelistes -
produits des régimes actuels - peuvent
facilement s´infiltrer et exploiter la
nature de l´ action secréte -
impopsée par les dictatures stupides -
pour excuser et légitimer l´exercice
de la dictature interne dans leurs
organisations. Pour éviter cela il faut
instaurer - au sein des mouvemets islamistes -
la démocratie interne; c´et à
dire le pluralisme, la transparance,
l´altérnance des dirigeants,
l´ouverture, la liberté, le
débats francs et libres pour y encrer des
régles de jeux politiques intelligeantes
et efficaes. (Cela est déjà
appliqué dans certains associations
musulmanes quant - par exemple - à la
gestion et l´éléction du
"bureau" et du "président" de
l´association). Pour cela il est d´une
nécessité vitale de permettre la
création des partis politiques
islamistes, de leur garantir la liberté
de s´organiser et de se développer
ouvertement.
Il est bien connu dans l'histoire politique des
peuples que l'oppression, le manque de
liberté enfantent la dictature. Etre
obligé d'œuvrer et de comploter dans
l'ombre ne fait pas, forcément, de vous
un fervent partisan de l'Etat de droit, encore
moins un soldat de la liberté. Les
dictatures d´aujourd´hui - par leur
stupidité - sont en train de couver les
dictatures stupides de demain. Les organisations
et les partis politiques qui n´exercent pas
les régles de jeux de la
démocratie - au sein de leurs mouvements
- ne seront pas capables d´instaurer la
liberté et la d´mocratie dans leurs
pays.
Revenons à l´ essentiel:
l´ennemi principal et le danger mortel
immédiat qui menacent actuellement
l´existence de notre nation, sont les
régimes tyraniques corrompus en place
dans nos pays. Face à notre situation
catastrophique actuelle, seuls les islamistes
sont capables d´en relever le défi.
Et c´est dans l´action et
l´expérience que les islamistes et
leurs organisations vont mûrir. L´
expérience, globalement très
positive, de la révolution islamique en
Iran en est une preuve. Seule à
être fondée sur l´Islam (et un
fontionnement démocratique
civilisé) la République Islamique
en Iran constitue, aujourd´hui, le seul
régime représentatif et le seul
Etat légitime dans le monde musulman.
Avez-vous des liens
politiques avec d'autres exilés marocains
à l'étranger
?
- A.
R.:
Il m'arrive souvent d'en rencontrer.
J'ai des relations d'amitié avec
Abdelmoumen Diouri. Par le passé, j'ai
rencontré Fkih Basri. Mais je suis en
désaccord total avec lui.
Mais mes relations avec les Marocains ne se
limitent pas aux exilés. J'ai, à
plusieurs reprises, rencontré
Abderrahmane Youssoufi pour lequel j'ai une
grande estime à la fois pour son
honnêteté et sa droiture.
Quelle est votre
position sur l´affaire du Sahara
?
- A.
R.:
Ma position sur ce sujet a toujours
été claire et nette. Je partage
l'opinion du peuple marocain sur la
marocanité indéniable et
éternelle du Sahara. Et dans mon
schéma de lécture, même la
Mauritanie devraient s´unir avec au
Maroc.
Si j'étais resté au Maroc, j'aurai
combattu aux côtés de mes camarades
pour l´unité du Maroc, des pays
musulmans et pour la marocanité de nos
provinces sahariennes. Je me rappelle
qu'après avoir quitté le Maroc,
j'ai été invité par le
président Boumediene en Algérie.
J'avais été reçu en grande
pompe et le chef d'Etat algérien m'avait
dit « Toi, tu es opérationnel »
et m'a proposé de devenir "chef
militaire" du Polisario. Ma réponse fut:
"si je voulais me prostituer pour un Etat je
n´aurai pas quitté le Maroc".
Au cours de mes nombreux déplacements
à l´étranger, j'avais
toujours refusé de participer aux
réunions où il y avait un
représentant des mercenaires du
"Polisario".
LE
RÉGIME DES VOLEURS
Quand
les
grands
voleurs
gouvernent
un pays !
Préface
d´Ahmed Rami à son
livre
"La
tragédie
marocaine
"
Ahmed
Rami
Il
y a un ensemble, saisissant, des
difficultés extrêmes
où se debattent tous les pays du
Tiers-Monde et que le Maroc, en
particulier, a trop tardé
à regarder en face.
A
l'époque où, officier
dans les rangs des "Forces
Armées Royales", j'étais
conduit à fréquenter les
coulisses du pouvoir au Maroc, j'ai
moi-même été le
témoin direct, chaque jour, des
faits et des problèmes que vit
encore aujourd´hui notre peuple au
Maroc.
Et
je n'ai pas été le seul
témoin. Des hommes de troupe aux
officiers supérieurs et aux
généraux marocains, tous
ceux qui conservaient encore une
certaine intégrité morale
et un certain honneur avaient
été conduits à la
révolte, contre le pouvoir
personnel corrompu et stupide de Hassan
II, en découvrant de près
la corruption et l'état de
putréfaction de son
régime.
Les
révoltes militaires (de Skhirat
en 1971 et du 16 aout 1972), auxquelles
j'ai pris part, ont exprimé
notre indignation, notre colère
et notre révolte face au pillage
des richesses nationales exercé
par le roi, par ses prostitués
politiques locaux et par une clique de
profiteurs juifs qui gravite autour de
sa personne.
A
la différence des pays
occidentaux, le Maroc ne connaît
que peu de hold-up de banques. C'est
que les voleurs d'envergure savent
qu'aujourd'hui, dans notre pays, la
source d'enrichissement la plus
sûre, la plus rapide, la seule
à vrai dire, est le pouvoir.
Le
systeme féodal (makhzen) que
Hassan II a
pérpétué
anachroniquement en plein XXe
siècle fait de la corruption
généralisée un
systhème de
gouvernement.
Le
régime de Hassan II constitue,
pour notre pays, pour notre peuple et
pour notre avenir un danger
mortel.
Face
à ce danger réel, et
à ce défi, il n y a, en
réalité, devant nous,
qu´une seule alternative: une
révolution islamique radicale,
éclairée, intelligeante
et tolérante!
Il
s´impose donc urgeance et
nécessité vitale de
créer un Front Islamique uni de
Liberation du Maroc.
Il
est essentiel de ne pa faire le jeu
rusé de Hassan II qui veut -
inspiré par ses conseillers
juifs - continuer à diviser pour
régner !
Ahmed
Rami
|
"Les
grands ne sont grands que parce que nous sommes
à genoux !
Levons-nous!"
Lire:
La
Tragédie
marocaine
Par
Ahmed Rami
L'article
suivant,
ici traduit en français, fut
publié
dans le journal russe Pravda, le 15 juillet
1997.
Il est traduit en 5 langues
L'idéalisme
de Radio Islam
Ahmed
Rami
Pravda:
Rami
n´est pas
achetable...
Il y a
plus de 25 ans de cela, le roi Hassan II donnait
l'ordre de traquer et de ramener au Maroc le
lieutenant Ahmed Rami. Rami avait en effet
participé au moins à deux
tentatives de coup d'Etat militaire, visant
à abolir la monarchie et fonder une
République Islamique. Les services
secrets marocains ne furent pas capables
d'exécuter l'ordre royal.
Aujourd'hui,
cet homme sympathique, plein d'une jeune vigueur
et incroyablement énergique, est à
la fois l'une des personnes les plus populaires
et les plus haïs de Suède. Ses
prises de positions politiques sont
discutées au Parlement suédois, et
aussi, nous a t'on dit, dans les réunions
gouvernementales.
Rami a
écrit et publié quatre livres
épais. Dans ces ouvrages, il
démontre avec des arguments convaincants
qu' en Suède, et dans tous les autres
pays occidentaux, les bases de la vie nationale
sont minées. Les pays de l'Ouest sont
gouvernés en réalité par
des conspirations mafieuses qui n'ont rien en
commun avec la vraie démocratie, mais
essayent de réaliser leur but
machiavélique, l'introduction d'un
"Nouvel Ordre sioniste Mondial" totalitaire.
Rami, aujourd'hui citoyen suédois, n'a
jamais cessé de le répéter
sur les ondes de Radio Islam.
Bien
évidemment, de tels points de vue
entraînent une irritation sensible dans
l'Etablissement. Il y a quelques années,
Rami (Arabe et par conséquent
lui-même sémite), fut poursuivi
pour antisémitisme (!) et envoyé
en prison, où il dut rester durant six
mois. Assez curieusement, il devint ainsi le
seul prisonnier politique en
Suède.
Malgré
tout cela, Ahmed Rami n'est pas un homme
brisé, et n'a en aucune façon
renié ses idéaux. La condamnation
à la prison n'a vraisemblablement que
renforcé sa conviction d'avoir raison. La
retransmission de Radio Islam continue, et le
courageux marocain n'a pas l'intention
d'abandonner son combat. Pour lui, le plus
important est que "les peuples de tous les pays
devraient avoir le droit d'être
indépendants sans avoir à se
soumettre aux oligarchies qui ont usurpé
le pouvoir pour leur propre compte".
Quelle
est alors la base de ses convictions? Qu'est-ce
qui lui donne la force de dire tout haut ce que
la plupart des gens n'osent même pas
penser? A t'il bien compris contre qui il a
levé la main, qui il a
défié? Quand j'ai rencontré
Ahmed Rami, je ne pouvais naturellement pas
m'empêcher de lui poser ces questions. Sa
réponse:
-
Ahmed
Rami:
"Depuis
mon plus jeune âge, je suis resté
fidèle à mes convictions
islamiques. J'ai toujours lutté pour
l'égalité et la justice. C'est
pour cette raison que j'ai rejoind
(déjà en 1960) l´Union des
Forces Populaires (l´UNFP), fondé
par Ben-Barka, qui fut kidnapé et
assassiné un peu plus tard par la police
royale secrète. Le roi Hassan II est
totalement responsable de cette mort. Hassan II
gouverne le pays avec une cruauté toute
médiévale depuis plusieurs
décennies, et il n'est principalement
qu'une marionnette aux mains de puissances
étrangères, en premier lieu
Israël ses Etats-Unis.
Vous
entendez dire parfois que le Maroc est une
"monarchie démocratique". Cela signifie
en fait, comme souvent de nos jours, que ce
n'est rien d'autre en réalité
qu'une judéocratie. Vous avez le droit de
critiquer qui cela vous chante, excepté
ceux qui détiennent le pouvoir
réel. Ils prennent soin de rester dans
l'ombre, et ne doivent surtout pas être
nommés ou critiqués. Le roi ne
peut faire un pas sans le juif André
Azoulay, un escroc commerçant et
"conseiller" sioniste "spécial" venu
d´Isrël et portant la
nationalité Canadienne. Derière la
façade du "Prnce héritier et
d´autres "institutions" formelles, Azoulay,
et d'autres individus comme lui dirigent
l´Armée et prennent aujourd'hui les
décisions réelles.
L'éducation, les médias de masse
et l'ensemble de la vie politique,
économiques et sociale sont
régulés par ces hommes, et non par
les marocains eux-mêmes. Ils ont le
pouvoir de décider quels sont les
idéaux auxquels les citoyens doivent se
soumettre afin d'être guidés dans
leur vie de tous les jours. Dans ce pays
musulman arabe prime le vrai pouvoir juif et la
vraie censure sioniste, appelée
"démocratie". Le libre-arbitre des
individus et la liberté d'expression
n'existe simplement pas. A vrai dire, mon
expérience m'a montré que la
situation actuelle dans d'autres pays n'est pas
bien fameuse non plus.
En
Suède, le lavage de cerveau prend de
l'ampleur, et des valeurs anti-suédoises
sont imposées au peuple. Seul un aveugle
pourrait ne pas le constater. Le terrorisme
intellectuel sioniste et la
désinformation ont pour effet de pousser
les individus à nier l'existence du
pouvoir juif. En même temps ils ont
terriblement peur de ce pouvoir qui
"n´existe pas"! Les suédois peuvent
être fiers de leur niveau de vie
élevé, il ont bien raison de
l'être, mais ils refusent
obstinément de comprendre ce qui leur a
été volé.
Le pouvoir
sur les banques, les médias de masse, et
la vie commerciale et industrielle est aux mains
d'un petit groupe "d'élus" juifs. Toute
l'éducation dans les écoles et les
universités est à sens unique,
favorable à "la race supérieure".
En plus de cela l'histoire
d'événements qui ne sont pas si
éloignés dans le temps est
réinterprétée dans
l'intérêt du "peuple élu ".
Mais la réalité et la
vérité sont différentes de
ce qui est montré à la
télévision et enseigné
à l'école. Et quelle sorte de
liberté, d'indépendance et de
démocratie est-ce donc, quand le pouvoir
tout entier et l´avenir des peuples est
entre les mains d'une minorité? Telle est
la situation en Suède. Au sein du
précédent gouvernement, le poste
très important de ministre de la
coordination gouvernementale était
occupé par Jan Nygren, un
représentant de la mafia sioniste. Il ne
chercha à dissimuler d'aucune
façon qu'il se considérait comme
le maître de la Suède. Dans le
"Judisk krönika" ("La Chronique
Juive",organe de la Communauté Juive), il
publia un article dans lequel il utilisa
très ouvertement le titre "ma
Suède juive". Cet individu avait beaucoup
d'influence sur ceux qui pouvaient être
admis au gouvernement! A présent, Nygren
est hors du gouvernement, mais on a eu en retour
Leif Pagrotsky le plus proche collaborateur de
l´actuel Premier Ministre et un autre
membre du "peuple élu" qui occupe
aujourd'hui le poste du ministre du commerce
extérieur, et comme tel un important
représentant de l'internationale
dorée.."
Sous
quel gouvernement, social-démocrate ou
conservateur, cette influence d'une
minorité s'est le plus mise en
avant?
-
Ahmed
Rami:
"Peu
important quel gouvernement dirige le pays. La
différence entre la gauche et la droite
n'est rien d'autre qu'un leurre. En
réalité, le pouvoir est
détenu par ceux qui possèdent et
contrôlent les capitaux financiers du pays
et les médias de masse. Je le dis
ouvertement: En Suède, tous les partis
politique sont entièrement juivés.
Le combat actuel n'est pas une lutte entre la
droite et la gauche comme le pense les gens,
mais entre les différents clans
sionistes. Ils ne luttent pas pour le bien du
pays, mais pour leurs propres gains personnels.
Tous les partis politiques suédois sont
dominés par les juifs"
Y a
t'il de nombreuses personnes en Suède qui
partagent votre point de vue?
-
Ahmed
Rami:
"Non,
pas tant que ça. Vous savez, sous
l'influence d'un tel terrorisme intellectuel
juif qui domine, il est très difficile
pour la plupart des gens de prendre leur courage
à deux mains. C'est probablement leur
instinct de conservation primaire qui
fonctionne. Chacun est attaché à
ses petites commodités, à ses bons
repas bien arrosés, et souhaite
être le moins possible accablé par
les problèmes. Mais il y a toujours un
certain nombre d'individus qui réagissent
positivement aux émissions de Radio
Islam. Je reçois des dizaines, pour ne
pas dire des centaines de lettres, et parmi
elles plusieurs provenant d'autres pays.
Grâce à l´ Internet, il est
devenu plus facile de communiquer et
d'échanger des informations.
J'espère être à même
de trouver aussi des gens en Russie qui
partagent mes convictions. Les nouveaux
esclavagistes continuent de craindre votre pays,
bien qu'ils aient réussi à le
morceler."
Aimeriez-vous
voyager en Russie?
-
Ahmed
Rami:
"Je
pense que cela serait vraiment dangereux. Dans
votre pays, la criminalité aujourd'hui
est pire encore qu'aux Etats-Unis.
D'après les informations que j'ai,
beaucoup d'antisionistes sont morts dans
d'étranges circonstances. Morts au cours
d'une visite médicale banale (bien qu'ils
n'aient jamais eu aucun problème de
santé), ou ils ont été
écrasés et tués par un car,
tandis que d'autres ont été
retrouvés pendus. Dans aucun des cas les
meurtriers n'ont été pris, plus
exactement ils n'ont pas été
poursuivis.
Les
journaux suédois (et vous savez à
qui ils appartiennent et qui les contrôle)
parlent constamment de votre pays comme "une
menace". Il est décrit comme "un paradis
pour la mafia" et est "un danger pour la
Suède". La Russie a toujours
été, et demeurera toujours la plus
grande menace pour le "peuple élu", qui
la craindra toujours, même si elle semble
aujourd'hui vaincue et difficilement capable de
respirer après tant d'expériences
menées sur elle par ces surhommes
"élus".
Je suis
parvenu à cette conclusion en lisant les
articles russophobes qui grouillent dans la
presse suédoise. Certains d'entre eux
sont écrits par un goy (un non-juif et un
non-humain d'après le judaïsme), un
idiot utile pour Israël en Suède,
Per Ahlmark. Et ce n'est absolument pas une
coïncidence si Israël a donné
en son honneur son nom à une forêt
nouvellement plantée sur des terres
volées aux palestiniens. Ahlmark a
été aussi gratifié de la
qualité d'Etre Humain ("Ben Adam") par la
communauté juive du Danemark!"
N'avez-vous
pas peur de vivre en
Suède?
-
Ahmed
Rami:
"Un
croyant n'a peur de rien. Je suis habitué
aux menaces, et depuis peu une violente campagne
presse juive est menée contre moi et
Radio Islam. Mais à Stockholm, vous
pouvez toujours dire ce que vous pensez,
même si vous n'avez pas tant de
sympathisants que cela. Partout dans le monde,
pour les mafieux, les jeux sont fait et ils se
considèrent comme victorieux. Pour eux,
la question est classée une fois pour
toutes, et manifestement, vous ne pouvez
être en sécurité nulle part
si vous défendez la
vérité.
Encore
aujourd'hui, j'ai reçu une lettre dont le
contenu était le suivant: "Sale porc
d'arabe, qu'est-ce que tu crois pouvoir
accomplir? Nous rions de tes efforts minables.
Nous adorons écouter tes émissions
après une bouteille de vodka. Nous avons
le monde entier à notre poigne. Et quand
nous le voudrons, tu disparaîtras de la
surface de la terre comme une mouche, et
personne ne n'élèvera la voix, ni
même ne remarquera ta
disparition."
Mais
quelle est la vraie cause pour laquelle vous
luttez?
-
Ahmed
Rami:
"Je
lutte pour une cause pour laquelle chaque homme
devrait à mon avis lutter, à
savoir la liberté et la justice. Dans ce
monde, créé par Allah, nul ne
devrait avoir de monstrueux privilèges,
et cela comprend la mafia sioniste, qui s'est
appropriée d'incroyables richesses
à l'aide des mensonges, des ruses
insidieuses, des fraudes et d´escroqueries.
Agissons pour que les palestiniens, les
suédois, les russes, les français,
les arabes et les autres peuples puissent
devenir les égaux de ceux qui se sont
auto-proclamés le "peuple élu"
supérieur à tout autre!
Je suis un
musulman, et cela signifie que je suis
opposé à tous les
privilèges, spécialement ceux qui
sont uniquement fondés sur le pouvoir et
la loi du plus fort. J'espère
m'être exprimé simplement et
clairement, et j'espère que vous
comprenez quelles sortes d'individus qui
n'apprécient pas mes pensées et
mes actes."
***
D'aucun
pourrait peut-être qualifier Ahmed Rami de
paranoïaque, ou de personne
obsédée par une idée fixe.
Pour ma part, je le vois comme une personne qui,
grâce à sa dévotion
personnelle exceptionnelle, nous aide à
différencier toujours le bien du mal, la
vérité du mensonge, la
liberté de l'esclavage. Nous pouvons
seulement trouver regrettable que des
idéalistes comme Rami soient si peu
nombreux dans notre monde trop pragmatique,
là où il est toujours plus
avantageux d'être fourbe et de s'adapter
plutôt que d'être fidèle
à soi-même.
Ahmed
Rami ne peut pas être acheté. Pour
cette raison, il est détesté et il
est un danger pour tout ceux qui
défendent le "Nouvel Ordre Mondial",
à la fois en Suède et partout
ailleurs.
Valentin
Prussakov
|
|
Les livres - en
suédois - publiés par Ahmed Rami:
|
Vad
är
Israel?
101
fakta
istället för
propagandan
Av A. Rami
ZIP
|
|
|
Israel
Falsk
Varudek-
laration
Judisk myt
om rasen
Av A. Rami.
ZIP
|
|
|
AHMED
berber-
pojken
Barnbok
A. Rami
|
|
Ahmed
berber-
pojken
(Barnbok)
Av A.
Rami
ZIP
|
|
No
hate. No violence. Races? Only one Human
race.
United We Stand, Divided We Fall.
Only one ennemy
Know
Your enemy
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