Radio Islam - Bekenntnis der Professoren (unter denen Martin Heidegger) zu Adolf Hitler (11.November 1933, Leipzig) Bekenntnis der Professoren an den deutschen Universitäten und Hochschulen (893) zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat Ein Ruf an die Gebildeten der Welt. Ansprache von Gauobmann Arthur Göpfert -Vorspruch. Von Prof. dr. Fischer - Ansprache von Prof. Dr. Golf - Ansprache von Prof. Dr. M. Heidegger Ansprache von Prof. Dr. E. Hirsch - Ansprache von Geh. Rat Prof. Dr. W. Pinder - Ansprache von Prof. Dr. Sauerbruch - Ansprache von Prof. Dr. Schmidt - Ansprache von Pr. Dr. Schumann - Ansprache von Prof. Dr. Neumann - Radio Islam - Ahmed Rami

Bekenntnis der Professoren an den deutschen Universitäten und Hochschulen (893) zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat Ein Ruf an die Gebildeten der Welt.

Ansprache von Arthur Göpfert

Vorspruch. Von Prof. dr. Fischer

Ansprache von Prof. Dr. Golf

Ansprache von Prof. M. Heidegger

Ansprache von Prof. Dr. E. Hirsch

Ansprache von Prof. Dr. W. Pinder

Ansprache von Prof. Dr. Sauerbruch

Ansprache von Prof. Dr. Schmidt

Ansprache von Pr. Dr. Schumann

Ansprache von Prof. Dr. Neumann

Ein Ruf an die Gebildeten der Welt.
Alle Wissenschaft ist unlösbar verbunden mit der geistigen Art des Volkes , aus dem sie erwächt . Vorausetzung erfolgreicher Arbeit ist daher die unbeschränkte geistige Entwicklungsmöglichkeit und die kulturelle Freiheit der Völker .

Erst durch das Zusamenwirken der volksgebundenen Wissenschaftsplege der einzelnen Völker ersteht sie die völkerverbindende Macht der Wissenschaft .

Unbeschränkte geistige Entwicklung und kulturelle Freiheit der Völker können nur gedeihen auf der Grundlage gleichen Rechts , gleicher Ehre , gleicher politischer Freiheit , also in der Atmosphäre eines wirklichen allgemeinen Friedens .

Aus dieser Überzeugung heraus richtet die deutsche Wissenschaft an die Gebildeten der ganzen Welt den Appell, dem Ringen des durch Adolf Hitler geeinten deutschen Volkes um Freiheit, Ehre, Recht und Frieden das gleiche Verständnis entgegenzubringen , welches sie für ihr eigenes Volk erwarten .

Ich danke für die herzlichen Willkommengrüsse . Die Leitung des Nationalsozialistischen Lehrerbundes Sachsen (N.S.L.B) hat den Wunsch, dass die Universität Leipzig nicht nur an der Wissenschaft , sondern auch an dem politischen Leben der Nation einen hervorragenden Anteil haben möchte . Darum beginnen wir unsere Kundgebung in einem ihrer Räume . Es sollen aber die Würde , das Wesen und der adelige Geist der gesamten deutschen Wissenschaft in den Dienst der grossen deutschen Sache gestellt werden .

Wir haben darum hervorragende Männer der verschiedensten deutschen Universitäten gebeten , heute das Wort in der Öffentlichkeit zu ergreifen . Die Kundgebung hat einen rein politischen Zweck : die Welt ist nicht restlos ein Freund jenes neuen Deutschlands , das mit revolutionärem Elan von Adolf Hitler geformt wurde . Noch immer finden sich genügend Hetzer und Verleumder, die bereit sind , das neue Reich zu schmähen .

Böswillige Gegner und charakterlose Landesverräter scheuen sich nicht, den zu erwartenden gewaltigen Erfolg der Wahl bereits jetzt als das Ergebnis eines parteimässigen Terrors hinzustellen .

Sie wollen nicht bekennen, dass der Führer keinerlei Druckes auf die Wähler, sei es durch Partei oder Regierungstellen , bedarf , da er sich das Herz des ganzen deutschen Volkes erobert hat und ihm die gesamte Nation in voller Einmütigkeit und erschütternder Hingabebereitschaft in allem zu folgen bereit ist .

Wir lehnen den Gedanken mit aller Schärfe ab , dass auch nur ein einziger Deutscher in seiner Wahlhandlung beeinflusst werden könnte . Wir sind nicht gewillt , uns ehrverleztende Anwürfe gefallen zu lassen . Wenn wir uns als anständige Charaktere jeder unerhörten Vorwürfe , die nur jene erheben können , die nicht so anständig denken wie wir .

Die Männer der deutschen Wissenschaft , die in unserer heutigen Kundgebung ihr Bekenntnis für Adolf Hitler und den nationalsozialistischen Staat ablegen wollen , könnte keine Gewalt der Erde zu Worten und Taten zwingen , die ihre Ansicht ihnen nicht gestattet.

Sie sprechen heute in voller Gewissensfreiheit . Ihr adeliger Geist veranlasst sie , den Gebildeten aller Völker zu sagen , dass sie sich in freudigem und freiem Mannesstolz zu Adolf Hitler bekennen . Sie wollen der ganzen Welt sagen , dass dieses neue Deutschland ein Reich des Friedens , der Wohlfahrt und der Verständigungsbereitschaft ist .

Wir haben dieser Kundgebung aus diesem Grunde internationale Resonanz gesichert .

Die dargebotenen Reden und Entschliessungen werden in fremde Sprachen übersetzt und mit den Unterschriften aller massgebenden deutschen Gelehrten an alle Universitäten der Welt gesandt werden. Jene Gelehrten und Wissenschaftler, die Beziehungen zu Geistesfreuden in aller Welt besitzen , werden uns dabei aus Liebe zu ihrem geistigen Männer ihres Blutes , die die Wahrheit über alles stellen und zu einer Gerechtigkeit gegenüber unserem Volke fähig sind, aufgeklärt werden über die tiefe und echte Friedensliebe aller deutschen Volkskreise , der Regierung und der Partei , über die menschenunwürdige Behandlung , die das deutsche Volk erfahren musste , über die Gründe edler Humanität , die alle Einsichtigen dieser Erde die Forderung nach Gleichberechtigung Deutschlands bejahen lassen .

Sie werden dem Auslande aber auch sagen können , wie sehr Deutschland Adolf Hitler , seinen Retter vor bolschewistischer Unkultur, liebt.

Deutsche Gelehrte dienen nur der Wahrheit , und nichts , aber auch gar nichts kann sie vom Wege der Wahrheit ableiten Ihre Tat und ihr Wort kann auf alle anständigen und grossen Männer der Wissenschaft und der Kunst des Auslandes nicht ohne Eindruck bleiben . Nach innen gesehen , können wir sagen , dass wir zum ersten Male den grossen Wurf wagen , die willensmässige Einheit der deutschen Wissenschaft und der politischen Führung der Nation zu dokumentieren . Ich bin überzeugt , die deutschen Wissenschaftler werden ihr neues Vaterland niemals in Stiche lassen , erst recht nicht in der Stunde der Not .

Sie , meine Herren Professoren , wollen in dieser Veranstaltung das Wort ergreifen , um ein Bekenntnis abzulegen für den Retter und Wiedererwecker der deutschen Nation , für Adolf Hitler . Sie sind wahrhaft frei . Ihr Bekenntnis ist ein absolut freiwilliges . Keine Macht dieser Erde könnte Sie , denen die Wahrheit das höchste Gesetzt ist , zwingen gegen Ihr Gewissen zu handeln oder Tatsachen zu verhüllen und umzufälschen . Es ist notwendig , den Gebildeten der Erde mit Wucht und Eindringlichkeit zu sagen , dass Sie als Träger deutschen Geisteslebens erhaben sind über moralische Bindungen , dass Sie die Genialität Ihres Könnens und Ihrer Forschungen , die Ihnen die Freizügigkeit über den ganzen Erdball sichert , aller materiellen Interessen enthebt . Sie sind Wissenschaftler vom internationalem Rang , haben bereits in ausserdeutschen Staaten gewirkt und der Kultur der anderen Nationen gedient .

So ist es das Grosse dieser unserer Zusammenkunft , dass von Leipzig in die Welt hinaus das Bekenntnis freier und politisch nicht gebundener deutscher Gelehrter gehen wird .

Die geistige Welt wird erkennen , dass Sie , meine Herrn Professoren , gern und freiwillig zu uns gekommen sind , um vor dem Auslande zu dokumentieren , dass auch die deutsche Wissenschaft dem Staate Adolf Hitlers zustimmt . "

Das deutsche Volk hat sich ein neues Haus gebaut auf alter Väter Scholle. Wir haben es alle erlebt in dem gewaltigen Aufbruch der letzten Monate , wir haben es wachsen und aufsteigen sehen, das neue Gebäude des nationalsozialistischen Staates . Ein gewaltiger Baumeister hat den Riss gezeichnet und den Bau geleitet und es fertig gebracht durch die Macht und den Zauber seiner Persönlichkeit, ein ganzes grosses 65-Millionen-Volk mitzureizen , mitzureizen zu einer gewaltigen Welle des Mitbauens , des Mitarbeitens an diesem neuen Staate .

Das nennt dann die Welt Revolution ; Revolution , weil es wie ein Sturm einhergebraust kam , Revolution , weil eines Mannes Wesen , eines Mannes Wille weggebrochen hat , was morsch und schlecht war , und neue Ideale einem Volk als Richtlinien gegeben hat nach deutscher Art in Sitte , Ruhe und Ordnung .

Wir haben wenige Wochen nach der sogenannten Revolution wieder unsere Hörsäle sich füllen sehen ; wir haben unsere Wissenschaft betrieben , wir sind in enger Verbundenheit mit unseren Schülern wieder an des Tages Arbeit gegangen und haben alle aufbauen und weiterbauen helfen , und es war und ist eine Revolution , denn wie der Sturm in einer Frühlingsnacht das Eis und den Winter der Vergangenheit wegfegt , so hat diese Revolution wegfegt , was vorher war. Also ich wiederhole : Eine Revolution in Gesittung, eine Revolution in Ruhe und Ordnung , ohne dass Geiseln and die Wand gestellt wurden , ohne dass Blut floss , ohne Barrikaden und Bürgerkämpfe . Diese deutsche Revolution soll uns einmal irgendein Volk nachmachen in der Welt .

Einen nationalen Staat haben wir aufgerichtet , und wir sind dabei , ihn auszubauen , einen Staat aus Blut und Boden , einen Staat aus der deutschen Volksverbundenheit heraus aufgebaut auf Volkstum , Rasse und deutscher Seele .

Es haben Millionen noch nicht eingesehen , war wir eigentlich an ganz Grossem erlebt haben: keine Verfassungsänderung im gewöhnlichen Sinne des Wortes , keine kleinen Parteiführer und Rätekommissionen , die papierene Verfassungen machten .

Ein ganz Grosser hat in das Rad der Geschichte seine Hand getan und in letzten Augenblick das Steuer herumgerisssen , um unser deutsches Volkstum zu retten und als vorbildlich für die europaîsche Welt aufzubauen . Es haben die Massen aufgehorcht über das neue , was for unseren Augen erstand , das neue das dieser ein Mann hingestellt hat wie zwei wagende Irminsäule : national und sozial . Die Nation hat sich wieder auf sich selbst besonnen .

Wir heischen Freiheit und Unabhängigkeit , um aufzubauen und auszubauen , was der grosse Führer begonnen hat . Wir Wissenschatler bauen mit , wir führen das deutsche Geistesleben mit , wie wir es geführt haben , eingestellt haben , restlos eingestellt haben und mit vollem und ganzem Herzen dem neuen Staat folgend , wir , die Studentenschaft und Dozentenschaft .

Wir bauen die Nation auf alten deutschen Volksboden , wir bauen sie auf aus der Verbundenheit heraus ; wir spüren wieder den grossen Führer , nicht aber den Verführer , der Klüfte ausreizt zwischen Klassen , Versprechungen macht und Bilder zeigt , die unerfüllbar sind , sondern den wahren Führer , der einen erfüllbaren Plan vor uns stellt und aufbaut auf der völkischen Basis , auf dem Gedanken der Gleichartigkeit , des gleichen Blutes , der gleichen Rasse , des gleichen Geistes , des völkischen Deutschtums , aus dem all die Jahrhunderte lang die deutsche Kultur herausgewachsen ist .

Wir brauchen dazu die Ruhe von aussen , wir verlangen , dass man uns unsere Art leben lässt ! Wir lehnen es ab , dass man rings um unsere Grenzen hetzt und verleumdet , verleumdet und hetzt , weil wir unser Haus neu einrichten , weil wir abtun und hinaustun , was fremd ist und uns stört ; das Fremde , das andere , von dem zugegeben sei , dass es war auch geistige Arbeit geleistet hat , das aber in noch grösserem Masse alte Quellen deutschen Volkstums hat trüben helfen : geistigen und leiblichen, materiellen Besitz , auf dem Boden alten Besitztums .

Wir lehnen ab , was fremd ist , weil wir auf rein völkischem Boden und völkischer Grundlage , auf alter Väter Scholle das neue Reich der Zukunft neu aufbauen , das jetzt geboren ist , das noch im Kampfe um seine Einzelgestaltung steht , im edlen Wettstreit der Besten unter einander , wo Deutscher Geist weiterführen , weiterbilden , weiterhelfen will .

Diese zweite Säule ist das Soziale . Wir bauen den hitlerschen sozialistischen Geist . Eine Welt horcht auf , wenn ein neuer Sozialismus zutage kommen wird , ein Sozialismus , den man in den ersten Grundlagen sieht , wenn man ihn auch nocht nicht in allen Einzelheiten fassen kann . Ist es nicht ein wunderbares Geschehen , wenn jetzt durch dieses Führers Macht das ganze grosse Volk sich wie ein Mann zusammenstellt , um vor den Volksgenossen , denen Hunger und Winterkalte drohen , einen Schutz , eine Hilfe aufzurichten wie eine grosse Familie .

Ist es nicht wunderbar , wenn eine Stadt wie Berlin , von der man gesagt hat , und von der manche sagen : das Berlin der Lustbarkeit , der Tanzdielen und Bars , das grosse Sündenbabel der Vergnügungen , das Berlin des krassen Egoïsmus , und Geldverdienens , freiwillig und ohne Zwang , an dem einen Sonntag dadurch 400.000 Mark der Winterhilfe zufliessen liess , dass die Reichen und Besitzenden nur das ein Eintopfgericht zu sich nahmen und dafür auf Braten und Kuchen verzichteten . Das ist Sozialismus der Tat !

Wir werden hin aufbauen und ausbauen , nicht abgerungen durch die Fäuste der Arbeiter, nicht abgerungen durch Klassenkampf und Klassengegensatz , sondern aufgebaut , auf der Gemeinsamkeit unserer Erblinien , auf der Gemeinsamkeit unseres Blutes , das im letzten Volkgenossen den gleichen Menschen gleichen Stammes sieht , wie wir selbst sind . Aufhören werden Überheblichkeit , übertriebener Reichtum ; wir sind ein armes Volk geworden , aber wir wollen ein gerechtes , ein gleiches , ein Brudervolk sein .

Der Führer hat gesagt : Wir wollen die Gleichberechtigung haben mit anderen Mächten - wir stehen hinter ihm !

Der Führer hat gesagt : Wir wollen Freiheit haben , dass wir dieses aufbauen können , wich ich es angedeutet habe - wir stehen hinter ihm !

Der Führer hat gesagt : Wir wollen Frieden haben , dass wir in Arbeit wieder aufrichten können , was Unfriede zerstört hat - wir stehen hinter ihm !

Der Führer hat gesagt : Wir wollen unsere deutsche Ehre wiederhaben , wie sie unsere Väter gehabt haben - wir stehen hinter ihm !

Der Führer hat die Grösse, das er gesagt hat: ich habe es nicht nötig Krieg zu führen wie andere Nationen ! Wir haben es nicht nötig , Krieg zu führen wie die Napoleone , die ihren Thron halten wollten nach einer Revolution !

Der Führer hat die Grösse gehabt zu sagen : ich frage das ganze deutsche Volk, ob es mit seinem Willen hinter mir steht : und morgen wird das ganze deutsche Volk sagen : J a ! J a !

Am gestrigen Tage sind unsere Gedanken wegen der 450. Wiederkehr seines Geburtstages zurück auf Martin Luther gelenkt worden, auf den grossen Reformator und urdeutschen Mann.

Von ihm leitet der Weg der deutschen Geschichte in seinem Höhepunkten über Friedrich den Grossen und über Bismarck , unsern Altreichskanzler , der den zerrissenen deutschen Stämmen ein Deutsches Reich, ein Vaterland schuf , zu dem von Gott dem deutschen Volke gesandten Führer , zu unserm Volkskanzler Adolf Hitler .

Wie haben die Herzen der überwiegend grossen Mehrzahl unserer Volksgenossen aufgejauchzt , als am 30. Januar und endgültig mit ganz fester Hand am 5.März Adolf Hitler des Reiches Führung übernahm ! Wie haben wir alle das als eine wahrhaftige Erlösung empfunden , dass uns endlich der Führer wurde , der Ernst Moritz Arndts Freiheitsruf von 1812 erneut verwirklicht : " Die Knechtschaft hat ein Ende!"

Heissen und dankbaren Herzens wollen gerade auch wir Akademiker, Hochschuldozenten und Studenten , die Beamten und die deutsche Erzieherschaft , am morgigen Tage durch unser "Ja" uns zu der unerschütterlichen Überzeugung bekennen , dass Adolf Hitler das deutsche Volk aus tiefer seelischer Not erlöst hat , als er dem 14 Jahre lang mit uns getriebenen , würdelosen Spiel durch mannhafte Tat ein Ende machte und den Austritt Deutschlands aus dem Völkerbunde erklärte .

Niemals irgendwo in der Welt und in der Geschichte hat der Führer eines grossen Volkes den festen Willen, mit allen Völkern in Frieden zu leben , aufrichtiger und ehrlicher bekundet , als es unser Führer getan hat. Aber lieber untergehen , als in Unehre und Schande leben , so denkt er , und so denken wir mit ihm . "Nichtswürdig ist die Nation , die nicht ihr Alles freudig setzt an ihre Ehre!". Für dieses Wort hat der deutsche Mann , die deutsche Frau in der Zeit der Not noch immer einen besonderen Sinn gehabt.

Das Spiel in Genf , all die Jahre daher , war nicht aufrichtich und nicht ehrlich , und es beudetete eine dauernde Beunruhigung des Völkerfriedens . Nur auf Grundlage der vollen Gleichberechtigung in einem dem wahren Sinn des Wortes ganz entsprechendem Völkerbunde kann der Welt der Frieden dauernd erhalten bleiben.

Da aber die Gleichberechtigung dem deutschen Volke immer noch weiterhin versagt werden sollte , blieb auch der Weltfrienden nach gefährdert und so bedeutet es denn , wie einst die Geschichte lehren wird, für die ganze Welt eine befreiende Tat , das Adolf Hitler jetzt den Austritt des deutschen Reiches aus dem Völkerbunde vollzog . Und für diese Tat werden dereinst , wenn auch vielleicht in erst ferner Zufunft , alle Kulturvölker der Erde unserem grossen Führer Adolf Hitler Dank zollen .

Begrifft es doch , Ihr Wissenschaftler , ihr Forscher und Lehrer da draussen in den anderen Ländern , Ihr , die Ihr in den gleichen Arbeits - und Forschungsaufgaben steht wie wir , und die Ihr mit uns deutschen Wissenschaftlern engen Gedanken - und Schriftenaustausch auf unsern Fachgebieten pflegt , begreift es doch , was deutsche Wesensart , deutsche Wissenschaft und deutsches Wollen ist : lässt nicht nur die deutschen wissenschaftlichen Zeitschriften , lässt auch die deutschen Tageszeitungen und bildet Euch daraus Euer ureigenes Urteil , unbeeinflusst von Eurer Presse , die oft sehr den Politikern Eurer Parlamente untertänig ist !

Von den fünf Kontinenten der Erde habe ich vier kennen gelernt und grosse Teile von Ihnen bereist . Allen Männern der Wissenschaft und des Wirtschaftlebens , mit denen mich das Geschick in jenen Ländern zusammeführte , allen die auf dem gleichen Arbeitsgebiete forschern und lehren , rufe ich es zu : Bemüht Euch doch , Deutschland ohne vorgefasste Meinung gegenüberzutreten und unser Land mit klarem Auge anzusehen , und glaubt es , wenn wir Deutschen Euch sagen :

Deutschland will arbeiten , Deutschland will aufbauen , dazu braucht und verlangt es denn Frieden !

Und Ihr, deutsche Volksgenossen , macht Euch immer wieder klar, was in Deutschland schon erreicht worden ist , in der kurzen Spanne von acht Monaten , seitdem Adolf Hitler am 5 . März des Deutschen Reiches Führung übernahm . Nur das wichtigste sei hier erwähnt : die

Zahl der Arbeitlosen wurde in dieser kurzen Frist von mehr als 6 , 2 Millionen heruntergedrückt auf 3 , 7 Millionen ; schon 2 1/2 Millionen Volksgenossen von den durch Adolf Hitler wieder Arbeit und Brot .

Wir Deutschen von heute sind uns dessen voll bewusst , dass ein jeder von uns nur innerhalb seines Volkes und als Glied desselben etwas bedeutet ; er hat deshalb mit seinen Kräften , seinem Wissen und Können dem Volksganzen zu dienen , und dadurch , dass er das tut , wird sein Leben erst lebenswert .

Des deutschen Volkes Einheit , dieses von unsern Vorfahren ersehnte und gerade an den deutschen Hochschulen von Studenten und Dozenten im vorigen Jahrhundert vergebens erstrebte Ziel , hat uns Adolf Hitler zur vollen Verwiklichung geführt .

Der 1 . Mai schlug die Brücke zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer, die Brücke auch zwischen dem Arbeiter der Stirn und der Faust ; der 1 . Oktober bracht uns volle und herzliche Sich-Verstehen zwischen Stadt und Land , die Vollendung wahrster Volkseinheit bringt der 12 . November unter der Losung :

( Universitätsrektor Martin Heidegger bei der NS- Wahlkundgebung der deutschen Wissenschaft am 11 November 1933 in Leipzig)

Das deutsche Volk ist vom Führer zur Wahl gerufen ; der Führer aber erbittet nicht vom Volke , er gibt vielmehr dem Volke die unmittelbarste Möglichkeit der höchsten freien Entscheidung , ob das ganze Volk sein eigenes Dasein will , oder ob es dieses nicht will . Das Volk wählt morgen nichts Geringeres als seine Zukunft.

Dieses Wahl bleibt mit allen bisherigen Wahlvorgängen schlechthin unvergleichbar . Das Einzigartige dieser Wahl ist die einfache Grösse der in ihr zu vollziehenden Entscheidung .

Die Unerbittlichkeit des Einfachen und Letzten duldet kein Schwanken und kein Zögern .

Diese letzte Entscheidung greift hinaus an die äusserste Grenze des Daseins unseres Volkes . Und was ist diese Grenze ? Sie besteht in jener Urforderung alles Seins , dass es sein eigenes Wesen behalte une rette . Damit wird eine Schranke aufgerichtet zwischen dem , was einem Volke angesonnen werden kann und was nicht .

Kraft dieses Grundgesetzes der Ehre bewahrt das deutsche Volk die Würde und Entschiedenheit seines Lebens .

Der Wille zur Selbstbeantwortung ist jedoch nicht nur das Grundgesetz des Daseins unseres Volkes , sondern zugleich das Grundgeschehnis der Erwirkung seines nationalsozialistischen Staates . Aus diesem Willen zur Selbstverantwortung rückt jede Arbeit jedes Standes im kleinem und im grossen in den Standort und Rang ihrer gleich notwendigen Bestimmung .

Die Arbeit der Stände trägt und festigt das lebendige Gefüge des Staates ; die Arbeit erobert dem Volk seine Bodenständigkeit zurück, die Arbeit versetzt diesen Staat als die Wirklichkeit des Volkes in das WIrkungsfeld aller wesentlichen Mächte menschlichen Seins .

Nicht Ehrgeiz , nicht Ruhmsucht , nicht blinder Eigensinn und nicht Gewaltstreben , sondern einzig der klare Wille zu unbedingter Selbtverantwortung im Ertragen und Meistern des Schicksals unseres Volkes forderte vom Führer den Austritt aus der "Liga der Nationen".

Das ist nicht Abkehr von der Gemeinschaft der Völker, im Gegenteil: Unser Volk stellt sich mit diesem Schritt unter jenes Wesensgesetzt menschlichen Seins, dem jedes Volk zuvörderst Gefolgschaft leisten muss , will er noch ein Volk sein .

Gerade aus dieser gleichgerichteten Gefolgschaft gegenüber der unbedingten Forderung der Selbstverantwortung erwächst erst die Möglichkeit , sich gegenseitig ernst zu nehmen , um damit auch schon eine Gemeinschaft zu bejahen .

Der Wille zu einer wahren Volksgemeinschaft hält sich ebenso fern von einer haltlosen unverbindlichen Weltverbrüderung wie von einer blinden Gewaltherrschaft .

Jener Wille wirkt jenseits dieses Gegensatzes , er schafft das offene und mannhafte Auf -sich- und Zueinanderstehen der Völker und Staaten .

Es ist die Abwendung von jedwedem leeren Verhandeln und versteckten Geschäftemachen durch die einfache grosse Forderung des selbstverantwortlichen Handelns . Ist das Einbruch der Gesetzlosigkeit ? Nein ! Es ist das klare Bekenntnis zur unantastbaren Eigenständigkeit jedes Volkes . Ist das Verleugnen des Schöpfertums eines geistigen Volkes und das Zerschlagen seiner geschichtlichen Überlieferung ? Nein !

Es ist der Aufbruch einer geläuterten und in ihre Wurzeln zurückwachsenden Jugend. Ihr Wille zum Staat wird dieses Volk hart gegen sich sebst und erfürchtig machen von jedem echten Werk .

Was ist das also für ein Geschehen ? Das Volk gewinnt die Wahrheit seines Daseinswillens zurück , denn Wahrheit ist die Offenbarkeit dessen , was ein Volk in seinem Handeln und Wissen sicher , hell und stark macht . Aus solcher Wahrheit entspringt das echte Wissenvollen.

Und dieses Wissenwollen umschreibt den Wissensanspruch . Und von da her werden schliesslich die Grenzen ausgemessen , innerhalb deren echtes Fragen und Forschen sich begründen und bewähren muss . Aus solchem Ursprung entsteht uns die Wissenschaft . Sie ist gebunden in die Notwendigkeit des selbstverantwortlichen völkischen Daseins .

Wissenschaft ist daher die in solcher Notwendigkeit gebändigte erzieherische Leidenschaft , wissen zu wollen, um wissend zu machen . Wissend-sein aber heisst uns: der Dinge in Klarheit mächtig und zur Tat entschlossen sein .

Wir haben uns losgesagt von der Vergötzung eines boden - und machtlosen Denkens . Wir sehen das Ende der ihm dienstbaren Philosophie. Wir sind dessen gewiss, dass die klare Härte und die werkgerechte Sicherheit des unnachgiebigen einfachen Fragens nach dem Wesen des Seins wiederkehren .

Der ursprüngliche Mut, in der Auseinandersetzung mit dem Seienden an diesem entweder zu wachsen oder zu zerbrechen, ist der innerste Beweggrund des Fragens einer völkischen Wissenschaft . Denn der Mut löckt nach vorn , der Mut löst sich vom Bisherigen , der Mut wagt das Ungewohnte und Unberechenbare . Das Fragen ist uns nicht das ungebundene Spiel der Neugier . Das Fragen ist uns auch nicht das eigensinnige Beharren im Zweifeln um jeden Preis . Fragen heisst uns : Sich aussetzen der Erhabenheit der Dinge und ihrer Gesetze , heisst uns : Sich nicht verschliessen dem Schrecken des Ungebändigten und der Wirrnis des Dunkels . Um dieses Fragens willen allerdings fragen wir und stehen nicht zu Diensten den Müdegewordenen und ihrer behäbigen Sucht nach bequemen Antworten .

Wir wissen , der fragende Mut , Abgründe des Daseins zu erfahren und Abgründe des Daseins auszuhalten , ist an sich schon höhere Antwort als jede allzu billige Auskunft künstlich gebauter Gedankensysteme .

Und so bekennen wir , denen die Bewahrung des Wissenwollens unseres Volkes künftig anvertraut sein soll : Die nationalsozialistische Revolution ist nicht bloss die Übernahme einer vorhandenen Macht im Staat durch eine andere dazu hinreichend angewachsene Partei , sondern diese Revolution bringt die völlige Umwälzung unseres deutschen Daseins . Von nun an fordert jedwedes Ding Entscheidung und alles Tun Verantwortung . Wir sind dessen gewiss : wenn der Wille zur Selbstverantwortung das Gesetz des Miteinanderseins der Völker wird, dann kann und muss jedes Volk für jedes andere Volk Lehrmeister sein des Reichtums und der Kraft aller grossen Taten und Werke menschlichen Seins .

Die Wahl , die jetzt das deutsche Volk zu vollziehen hat , ist schon allein als Geschehnis , noch ganz unabhängig vom Ergebnis , die stärkste Bekundung der neuen deutschen Wirklichkeit des nationalsozialistischen Staates .

Unser Wille zur völkischen Selbstverantwortung will , dass jedes Volk die Grösse und Wahrheit seiner Bestimmung finde und bewahre. Dieser Wille ist höchste Bürgschaft des Friedens der Völker , denn er bindet sich selbst an das Grundgesetzt der mannhaften Achtung und der unbedingten Ehre .

Diesen Willen hat der Führer im ganzen Volke zum vollen Erwachen gebracht und zu einem einzigen Entschluss zusammengeschweisst. Keiner kann fernbleiben am Tage der Bekundung dieses Willens . Heil Hitler !

Weit draussen im germanischen Norden fragte mich jüngst ein Fachgenosse : "Wenn sich nun der Ring der Isolierung kulturell und politisch um Deutschland schliessen sollte , wenn Sie ganz allein stehen müssten um Hitlers , um der nationalsozialitischen Herrschaft über Deutschland willen - bricht dann nicht das neue Regiment zusammen , weil ja doch heimlich noch viel Widerstände da sind ? " Ich erwiderte : "Jeder Druck von aussen , jeder Versuch dieser Art wird die wenigen , die vielleicht beiseite stehen , ganz dicht im Ring der Treue um Adolf Hitler sich schliessen lassen . Probiert es nur , Ihr werdet damit Deutschland und den Nationalsozialismus nur um so innerlicher einigen ." Morgen werden wir Mann für Mann und Frau für Frau , zeigen , dass dem so ist , dass Nationalsozialismus und Deutschland Eines sind unter dem Führer .

Dann fragt jener ausländische Fachgenosse mich weiter . " Wie können Sie doch nur als veantwortlicher Lehrer der Warhreit , als geistiger Erzieher deutscher Jungend und gar als evangelischer Christ und Theolog diese ihre Haltung vor Gott rechtfertigen ? Wie können Sie mir Ihr " Ja" zu dem deutschen Jahre 1933 begründen ? Auf diese Frage will ich heute meinen deutschen Brüdern und Schwestern die Antwort geben . "Ich will es tun , indem ich sage , wie ich als ethischer und religöser Erzieher vom Evangelium her die letzten 14 Jahre erlebet habe , und wie ich jetzt dieses Jahr mit allem, was es gebracht hat, innerlich erfahre .

Mit allen denen , die wussten, was Volkstum als Grundlage alles Lebens , aller Gesundheit , alles Geistes bedeutet , habe ich in den Jahren seit Kriegsende mit meinem Leben , meinem Denken und meiner Arbeit unter einem schweren Drucke gestanden . Alle meine Bemühung , das Evangelium hineinzubilden in Geist und Denkweise meines Volkes junge Menschen meines Volks in ihm zu erziehen , stand in der Widerspannung zu den grossen breiten Strömen , die unser öffentliches Leben bedeckten . Das schien die allein noch mögliche Aufgabe zu bleiben, einen kleinen festen Kern von Menschen zu bilden von unbeugsamen Freiheitswillen unbeugsamer Wahrhaftigkeit , die deutschen Glauben und deutsches tapferes Standhalten in der Zucht des Evangeliums hindurch trugen durch das Chaos und die Auflösung , und so unserm Volke den Hort seiner Verjüngung für eine kommende Generation zu bewahren . Aber wie schwer ist selbst das, wenn die Wogen einer allgemeinen Verwirrung um die Jugend , auch und die Besten in ihr , höher steigen , wenn sie auch denen, auf die man hofft und an denen man arbeitet , um die Füsse spülen ! So sah ich aufs neue : freies und starkes und in Zucht sich treues Volkstum hier , Glaube und Geist dort , sie gehören zusammen : Wird eines krank , so wird das andere auch krank ; und vergebens ist es , wenn Einzelne sich dieser Verkettung entwinden wollen , die das Ganze geffesselt hält .

Furchtbar ging es mir auf : Solange die Markt der Unwahrheit unser öffentliches Leben in seinen Grundlagen beherrst , solange die Gesamtrichtung inneren deutschen Lebens und die Beziehungen unseres Volkes zu andern Völkern auf ein Anerkennung , eine Heiligsprechung der gemeinen Lüge und des gemeinen Betrugs aufgebaut sind, der an uns begangen worden ist, so lange wird gar kain gesundes geistiges und religiöses Leben in Deutschland sich bauen lassen . Wenn unter den Völkern Lüge als Wahrheit sich pust und Entehrung eines ganzen Volks als Weltgewissen stolziert , wenn im entmutigten eigenen Volke sebst die Treue am Boden liegt unter der Verräter in Ehren dahergeht , wie soll man das sich wundern , wenn alle grossen heiligen Worte Unglauben finden , -auch die des Denkers der um die Wahrheit ringt , auch die des Erziehers , der von Zucht und Bindung spricht , auch die des Verkündigers , der auf Gott und das Ewige weist ? Nichts hat dem Atheismus und der sittlichen Zersetzung in der Welt so Vorschub geleistet wie die Schändung grosser sittlicher Ideen durch den Vertrag von Versailles mit seinem Versuch , Völkergemeinschaft auf Unwahrheit und Lüge aufzubauen .

Das war das Eine. Dazu kam ein Zweites . Ich denke mich noch einmal zurück in das Leben meines eignen Volks während der abgelaufenen vierzehn Jahre zurück , in das Schicksal der jungen Geschlechter . Wie ist ihnen doch der natürliche Anreiz , ein Leben in Zucht und Ehren zu führen, genommen gewesen . Es sah ja doch alles hoffungslos für Sie aus . Volk und Staat lagen in erbarmunglosen Ketten, und die unter uns herrschende Generation half , die Ketten nur fester zu ziehen . Sie verkaufte Lebensrecht und Lebenshoffnung der Jungen und der Kinder immer wieder , und damit die Zukunft des Landes , nur um selber erträglich Leben zu können . Für die Jugend , für den Nachwuchs war nichts da , kein grosses Ziel , nicht einmal ein Arbeitsplatz . Sie fühlten : "Es ist gleich, ob wir tüchtig sind oder schlecht , die Hoffnung ist so und so verloren ."

Und da überfiel mich quälend die Frage : " Was ist überhaupt für eine Möglichkeit da , eine Verantwortung und einen Glauben zu predigen , der so wie der christliche auf Zucht und Verantwortung gebaut ist , wo doch die Tatsachen selber die Lügen strafen ? Schreien Sie es nicht den Menschen , und gerade den Jungen , auf die es ankommt , ins Gesicht , das Verantwortung und Zucht sinnlos sind ?

So ist es einfach: Volkstum hier , Glaube und Geist dort , sie sind untrennlich . Wird die natürliche Grundlage des Lebens krank , so wird es der Glaube und das Leben im Evangelium auch , und nichts hilt es dem Ganzen , dass Einselne sich dieser Werkettung entwinden .

Und noch ein Drittes stand fluchdrohend vor uns , die wir geistige Erzieher und Lehrer der christlichen Wahrheit sind : die grosse Scheidewand , durch die der Marxismus Deutsche getrennt hielt . Wenn wir Männer , die wir von der letzten Verantwortung vor dem Heiligen wussten , unsern deutschen Brüdern unser Wort sagen wollten , so stiessen wir auf diese Scheidewand . Wir fanden keinen Glauben , denn das Volk war zerchnitten , und wir gehörten zu der andern Hälfte , zu denen auf die man gar nicht erst hörte . Der Marxismus hatte unsre Brüder gelehrt , dass das Reden vom Heiligen und vom Ewigen Betrug der Voklsausbeuter sei . Da sah ich : Solange diese Zerschneidung ist , solange muss die Haltlosigkeit und Charakterlosigkeit des allgemeinen Lebens , die Privatisierung und Neutralisierung alles Ethischen und alles religiösen immer mehr wachsen . Solange wir die Bindung im letzten , im Heiligen immer noch mehr zu einem Sondergut einzelner untergehender Schichten , das Volk als Ganzes aber wird verderben , es geht weiter dem Strudel , dem Abgrund entgegen . Das wusste ich : als mein Hoffen und Arbeiten ist umsonst , wenn Gott nicht dem ganzen Volk eine Wendung schenkt .

Um nun ist das Jahr 1933 gekommen , und ich sehe in die Augen meiner Schüler , wie in Innen die Hoffnung und die Freude leuchtet , weil sie wissen : wir haben ein Regiment , das die ganze gegenwärtige Generation unter Zucht und Öpfer zwingt , damit die Kinder leben . Und ich sehe , wie ihnen in dem neuerwachten Stolz auf unser Volk und in der neuerwachten Möglichkeit , auf ein Ziel zu arbeiten und ein tüchtiges Glied in einem gefunden Ganzen zu werden , kein Öpfer und keine Zucht zu schwer fällt . Freiwillig nehmen sie eine harte Erziehung zur Mannhaftigkeit auf sich . Wir sehen sie vormittags studieren und mehrmals des Nachmittags sich schleifen lassen in der körperlichen Ertüchtigung . SIeht man diese Jugend , füllt man in ihr den starken Strom der Erneuerung , der durch das Ganze unseres Volkes geht , dann bricht 's aus einem heraus : " Gott sei Dank, hier ist uns ein Grund gegeben , eine Möglichkeit , darauf lässt sich bauen , lässt sich auch die Verkündigung des Höchsten und Letzten bauen. Gott sei Dank , unsre Arbeit als Lehrer der Wahrheit und Erzieher in Geist und auf Glauben ist wieder sinnhaft geworden . " Und weiter: wenn man die politische Tat der letzten Wochen erlebt hat und in den heissen Worten des Führers ihren grossen , mächtigen Sinn vernommen hat , wie er die Beziehungen der Völker auf Ehre und Wahrhaftigkeit neu bauen will , wie da sich nicht mehr Lüge Wahrheit nennen darf , und Wahrheit nicht mehr geschändet und enstellt wird , wie auch wir Deutsche vor aller Welt wieder unsre Ehre haben sollen , dann bricht es wieder heraus : " Gott sei Dank , hier ist ein neurer erhlicher Grund im Werden , hier fangen die grossen heiligen Worte wieder an , Gewicht und Kurs zu bekommen . Hier baut sich eines neues gesundes Leben in unserm Volke auf, wir bekommen den Boden geschenkt , auf dem sich zeugen lässt vom Geist und vom Glauben . "

Und dann vor allen Dingen das Dritte . Die grosse Scheidewand in unserm Volke ist weg . Eine Fahne- wir alle grüssen sie - ; ein Mann - wir alle folgen ihm - . Wenn ich jetzt vom Evangelium rede , oder die , an denen ich gebildet habe , künden es im deutschen Volke , so kommt immer Bruder zum Bruder . Es ist eine Möglichkeit des Gehörtwerdens da , weil ein Grund des Vertrauens zueinander in der Verbundenheit von uns allen unter der gleichen Zucht und in der gleichen Liebe gelegt ist . Das danken wir dem deutschen Jahr 1933 .

Aus dem allen nun das Letzte , das ich zusagen habe : Wir haben einen Fürher , der immer und alle Zeit dies bekannt hat , das er als nichts den ein Werkzeug des Schöpfers aller Dinge sich weisst . Er weiss , die Vorsehung lässt ihn den Dienst tun , sie steht über ihm und lenkt ihm. Indem dies Bekenntnis aus seinem Munde kommt , indem er auch ein Gebetswort zu sagen wagt , was wir von keinem europäischen Staatsmann seit langem gehört haben : " Herr, wir tun , was wir können , nun segne Du unser Werk " - hat er unserm Volke ein Zeichen gegeben, das wir alle verstanden haben.In dem grossen Aufbruch unsers Volkes steht die Frage nach Gott da , die Frage nach Gott , die Antwort begeht . Wir deutsche sind auf dem Wege , hinweg aus dem Lande des Unglaubens zurück zu dem Heiligen , das zu vergessen wir in Gefahr waren , und ohne das wir als Einselne und als Volk nicht leben können . Und darum bekenne ich gerade als Erzieher , der Verantwortung trägt für die Jugend , die ihm in die Hände gegeben ist , dass sie in Wahrheit und Zucht und Glauben ringe um das Letzte : Das " Ja" zu dieser Stunde ist in mir lebendig , ist von Herzens Grunde in mir lebendig , als ein Dank gegen den Gott , der nach langer Schande Nacht uns allen in Flammen aufgegangen ist . Wenn auf morgen der Führer uns ruft, uns zum neuen nationalsozialistischen Deutschland zu bekennen , Mann für Mann , Frau um Frau , so antwortet es aus mir : Ja . Ich sage es als deutscher Mann , als evangelischer Christ und Theolog , als Lehrer der Universität . Ich sage es mit als kleine Stimme in dem grossen Chor , der auf den Ruf des Führers antwortet . Wir sagen "Ja!" . Wir folgen ihm . Heil Hitler!

"Alle Geschichte ist Gegenwart , und alle Gegenwart ist Geschichte. Seit wir wieder lebendig wissen , dass Völker Lebewesen sind mit Auftrag und Schicksal , seitdem spüren wir mehr als jemals , dass wir verantwortlich sind für die Vergangenheit und Zukunft unseres Volkskörpers . Was jemals an Beschämendem gegen Deutschland aus Deutschland heraus geschehen ist , das empfindet jetzt derjenige , der geschichtlich denkt und in Geschichte lebendig ist , wie eine Schmach, die er selbst auf sich geladen hätte als einer , der dabei gewesen wäre . Nur der , der so fühlt , darf auch mit Stolz daran denken , was Grosses in Deutschland geschehen ist , als sei er auch dabei gewesen . Dann ist Geschichte Gegenwart , dann ist Wissen Gewissen , dann ist Gegenwart Geschichte . Was wir jetzt tun , das wirkt mit an der Lebenslinie unseres Volkes , die weiterläuft , auch wenn wir alle , die hier sind , längst vergangen sei werden . Wir fühlen und wissen uns als die leiblich vergänglichen Träger unseres deutschen Volkes . Tausendfach verantwortlich ist gerade der , der gelernt hat , Geschichte zu betrachten . Er setzt alle Ehre seiner Lebensarbeit und die ganze Würde seiner Wissenschaft zum Pfande , wenn er auch einmal sein kleines Teil zum Handeln beiträgt und wenn er jetzt sein Ja sagt , wo uns der Führer ruft . Wir sagen Ja .

Ich persönlich möchte bekennen dürfen : Ich habe die ganze Jahre hindurch , seit dem Eintritt in den Völkerbund, auf den Augenblick gewartet , der Gott sein Dank jetzt da ist, wo das empörte Rechtsgefühl eines gutherzigen, starken , gequälten , geschmähten Volkes endlich, endlich die einzige Möglichkeit schafft , - und auf was fur eine Weise : so friedliebend , so unsäglich anständig , so rein und ehrenhaft , wie es die unvergesslich ergreifenden Reden unseres grossen Führers immer und immer getan haben ! Das ist geschehen aus einer Politik die höher ist als das , was man bisher Politik nannte . Das ist Politik aus Sittlichkeit , das ist Politik aus dem Herzen , aus einem geradezu religiösen Untergrund her . Das ist etwas Neues in der Geschichte ! Nur bei Bismarck hatte sich Ähnliches schon geregt , so dass man sagen kann: ein Klang , den die Welt noch nicht kennt ist da . Politik bisher- eine Sprache, die dafür Dasein will , die Gedanken zu verbergen - und dagegen dieser Klang aus dem Herzen des ganzen Volkes durch den Führer , den es als seine eigene Verdichtung hervorbrachte in dem Augenblick der allerhöchsten Not . Dieser Klang möge vernommen werden ! Ich kann auf meine letzten Erfahrungen verweisen und kann sagen : immerhin steht es doch nicht ganz so , wie uns die Presse glauben machen will . Ich habe jetzt öfters Engländer getroffen , denen das imponiert hat , was geschehen ist , und die mir gesagt haben : Das habt ihr wirklich richtig gemacht , das habt ihr anständig gemacht .

Wenn es aber jemals ein Verbrechen gab , das den Fluch der Geschichte tragen wird , so ist es die bewusst verleumderische Verkennung , die aus der Angst einer vergreisenden , untergehenden Welt die reinste , schönste , freilichste und sogar europafreundlichste Absicht verkennt , bestreitet , bespeit .

Wenn je etwas Bestätigung gibt für die Richtigkeit , für das heilige innere Recht , für das , was wir jetzt tun , so ist es - neben dem Selbstverrat , der persönlichen nackten Sebstenthüllung westlicher Niedrigkeit und Narrenhaftigkeit - auch die unabsichtliche Verkennung, die wir überall finden , das Nichtbegreifenkönnen bei all denen , denen man ja auch ansieht , dass sie einer innerlich unterliegenden Welt angehören. Unsere Welt will neu werden . Das Neue liegt schon darin,dass aus einer neuen Macht die Politik getrieben wird, aus der, die man bisher als nicht hingehörig bezeichnet hat , nämlich aus dem Herzen . Damit das wieder möglich wurde , hat viel geschehen müssen: Geschichte, die sich in der Kunst spiegelt , an die ich als Kunsthistoriker natürlich besonders denken muss . Gerade die Zeit , von der das liberalistische Weltalter gesagt hat , dass sie finster gewesen sei , das sogenannte Mittelalter , ist eine noch gänzlich gesunde Epoche europäicher Kultur gewesen . Das , was heraufkommt , das will im edelsten Sinne wieder einmal ein neues Mittelalter werden , und es wird ein Ehrentitel sein, wenn es uns gelingen wird , uns diesen Titel zu verdienen , denn das Mittelalter hatte die lezte ganz grosse Sicherheit , die wir Stil nennen . Stil ist das , was wir verloren haben ; Stil aber regt sich in keinem Lande der Welt so stark , wie in Deutschland . Nicht in der Bildkunst , noch nicht in der bildenden Kunst - Stil in der Kunst kann erst wiederkommen , wenn die Menschen Stil haben werden.Stil scheint Form , Stil ist Gemeinschaft und Glaube . Der Stil in der Kunst muss aus dem Stil des Menshen erfolgen . Wenn wir aber die Umbildung vollenden können , die mit unserer neuen Bewegung begonnen hat , so werden wir wieder so fraglos sicher werden wie einst das Mittelalter , und dann können wir wieder dienen , wie im Mittelalter . Dann wird Kunst keine Selbstzweck sein , so wenig wie im Mittelalter . Denn Kunst wird die Künstler fordern , d . h . das Leben der Gemeinschaft wird Aufgaben stellen , wird nur noch die als Künstler zulassen, die innere Berufung haben , wie im Mittelalter . Die ersten Zeichen sind da . Wer das nicht sieht , ist blind , wer das nicht sehen will, ist ein Narr , ist immerlich tot und verloren . Unser Leben beginnt Stil zu bekommen . Die Kunst wird zur zweiten Sorge , Gott sei Dank !

Wer am 9 . November im München den stillen Zug gesehen hat , der das tragische Ereignis vor 30 Jahren in die Erinnerung zurück griff , wer das erlebte : den Führer und die seinen , barhaut und schweigend die alten zerschliessenen Fahnen vor den alten Freischärlern und mancher Führer am Stock hinkend , keine Musik, nur dumpfer Trommelwirbel , stille Fackeln in den grauen Tag leuchtend , und das ganze Land schweigend und die zahlosen Tausende hochgereckter Schwurhände , und in das Schweigen hinein die Schüsse der Erinnenrung , der durfte als Mann der Geschichte sich sagen : Das gab es nicht mehr seit den Tagen des geistlichen Schauspiels . Das war nicht mehr Theater , das war nicht mehr die Trennung in Spieler und Zuschauer , Bühne und Publikum , hier was kein Publikum mehr , hier war wieder die Gemeinde da . Da wirkte alles zusammen . Das ist mehr als ein Bild- das Bild war ja der letzte flache Rest , der von aller Kunst ihm 19 . Jahrhundert noch geblieben . Das ist Stil, das heisst untrennbare Vereinigung der Gemeinschaft zur Form , und willkürlich geschaffenes Symbol für den Gehalt , den Tausende empfinden , die Gestaltung aller im Ausdruck des eigenen Lebens , etwas im letzten Grunde Religiöses und gerade, da hier keine ästhetische Absicht war , das dies naturhaft gewachsen war , eine strenge würdige Entsprechung zu einem fraglos gewordenen Glaubensinhalt . Darum hätte auch der kaltherzige Ästhet sagen dürfen : " Das ist sehr schön", - denn Schönheit ist nur dann zu erreichen , wenn sie nicht das Ziel ist. So sind einst die Statuen von Bamberg und Naumburg enstanden , nicht um genossen zu werden , sondern um heilige Gefühle zu gestalten , nicht um betrachtet zu werden , sondern um da zu sein. Form ist so lange gerade sicher , als das über formale, als Glaube, Gemeinschaft , Symbol-Bedürnis und Stil des Menschentums sie selbsverständlich hervorbringen . Und eine eben solches selbstverstândliches wunderbares Symbol scheint mir der ewige " Posten" an der Feldherrnhalle in München . Hier stehen Tag für Tag und Nacht für Nacht, sommers und winters , zwei junge Deutsche je zwei Stunden in straff zusammengerissener Haltung; der Platz wird niemals leer , und nachts schon habe ich diese jungen Menschen kontrolliert . Als alter Infanterist weiss ich: wir alten Soldaten, Wir hätten gemogelt, aber diese hier stehen zwei Stunden straff , auch dann , wenn kein Mensch sie sieht : Das ist unser Symbol .

Ich muss schliessen. Aber sie wissen worauf ich hinaus will. Von meinem Fache aus suchte ich zu zeigen , was uns verloren war, was wiederkommen wird , gerade bei uns in Deutschland . Es kann nur kommen bei Frieden und bei Ehre . Auch Ehre ist eine mittelalterlicher Begriff . In Versailles Vertrag und dessen Fortsetzung in der Form des Völkerbundes war der letzte Begriff des Ritterlichen begraben worden .

Wer hingeht und sein "Ja" sagt, braucht nicht national-sozialist zu sein - für den ist es selbstverstândlich , sondern jeder Deutsche hat hinzugehen , jeder ist verantwortlich , damit unser Volk vor seinem Führer seine Schuldigkeit tue und vor der Geschichte bestehen kann. Heil Hitler !

Getragen von der Weihe dieser Stunde , die nur ein Teil des grossen nationalen Erlebens ist , das uns alle mitgerissen hat , wage ich es, hier vor Ihnen ohne Programm zu sprechen . Der Einzelne ist nur ein Glied in der ehrenden Kette, die unser Volk an seine Führung bindet. Wir alle wissen , dass die Regierung für ihre Bestätigung und ihren Weg diesmal keine Einstimmung braucht . Das Volk ist für sie, so wie sie für das Volk ist. Aber eine gewaltiges Bekenntnis der ganzen Nation zum Willen unseres Führers und seiner grosen Aufgaben muss der Welt zeigen, dass Deutschand erwacht ist und seine Recht freier Selbstbestimmung zurückfordert zu wirklichen Frieden und neuen Aufbau. Wenn das Ausland uns diese Selbstbetimmung verweigert und unsere Friedensbereitschaft anzweifelt , so wissen wir , dass diese Ablehnung nicht so sehr der Angst vor dem Krieg entspringt , als einer allgemeinen Bestürzung und Ungewissheit die Ehre unseres Volkes. Dankbar und stolz können wir wieder das sein, was man uns so lange glauben machen wollte, nicht mehr sein zu dürfen : Männer die Ja sagen zu allen Grossen und Starken, aber auch ein machtvolles Nein , wenn es gilt, Unwürdiges abzuwehren .

Aber auch im Auslande beginnt allmälich, wie Herr Pinder mit Recht hervorhob, angesichts unserer überzeugenden Einheit , das Verständnis für Lebenswillen und Lebensnotwendigkeiten Deutschlands zu wachsen . Wir, die wir eben dem ergreifenden Geständnis unseres Kollegen Hirsch aus Göttingen zugehört haben, möchten wünschen dass auch das Ausland es so erlebt und

mitempfunden hätte . Mir war es wie eine kindliches Gebet ; möge es erhört werden !

Gesttaten Sie mir nun noch ein paar Worte in meiner Eigenschaft als Arzt an Sie zu richten . Arztsein kann sich nur vollziehen aus innerer Berufung in ëngster und tiefster Fühlung mit dem Volk . Es ist das zeitlose und reinste Bekenntnis menschlicher Gemeinschaft . Wenn ich gerade in letzter Zeit hie und da bekämpft worden bin um meiner Auffassung der ärztlichen Berufes willen, so kann das nur erfolgt sein aus einem Missverständnis der letzten Mission , die wir Ärzte dem Volke gegenüber zu erfüllen haben .

Aber unsere Zunft hatte daneben noch eine andere Bindung , die die vornehmste Vorausetzung des Arztes und vor allem der Hochschullehrers ist und die ihn zusammenführt mit der ärtztlichen Kunst und Wissenchaft anderer Länder. Freilich ist echte Wissenschaft, die ein Recht auf überzeitliche Bedeutung hat, herausgewachsen aus dem Boden gesunden Volkstums . Darüber hinaus aber wissen wir,dass die ärztliche Wissenschaft Deutschlands nur dann zur vollen Reife kommen kann , wenn sie auch unter dem befruchtenden Einfluss anderer Nationen steht. Denn erst in der internationalen Wechselwirkung erhaten wissenschaftliche Ergebnisse ihre übergehordnete Allgemeingültigkeit zum Wohle der Menschheit.

Nur in der Erkenntnis einer notwendigen Synthese von nationalen Schaffen und fremden Kulturgut können geistige Werte ihre eingentliche Sendung erfüllen .

In dieser gegenseitigen Gebundenheit liegt vielleicht eine besondere Schüssel für ein Tor, das um unserer letzten menschlichen Aufgabe willen aufgetan werden muss. Aber durch dieses Tor muss der deutsche Artz, der deutsche Hochschuhllehrer erhobenen Hauptes und festen Schrittes hindurchgehen dürfen in die Gemeinschaft der Nationen und Völker, der wir nun frei stark und von allen würdig angehören können. Das ist der Sinn des Volksentscheids, das ist der Sinn des morgigen Tages. Heil Hitler !

Wenn in der Tor der wissenschaftlichen Stimmen , die aus Anlass der Wahl vom 12.November erhoben werden , auch der Jurist zu Worte kommt , so drängt sich ihm vom selbst die Idee der Gerechtigkeit auf , als Leistern für seine Gedanken über die Wahl .

Die Gerechtigkeit ist das Fundament der Reiche . Sie ist aber auch die Grundlage des Friedens der Welt.

Nie ist über den Frieden der Welt so viel gesprochen und geschrieben worden , wie seit dem sogenannten Friedensvertrage von Versailles . Das ist das beste Zeichen dafür , dass Versailles uns und der Welt alles andere als einen Frieden gebracht hat.

Freilich : ein Wunder ist das nicht , denn über Versailles hat nicht der gute Stern der Gerechtigkeit , sondern der böse des Wortbruches und des Verrates gestanden . Man hatte uns feierlich einen " gerechten Frieden" zugesichert ; man hatte gelobt , dass "nicht ein Frieden der Eroberung,des Zwanges und der Gewalt" in Frage kommen solle. Was aber geschah ? Über die Zeitspanne vom November 1918 bis zum Juni 1939 , in der die Sieger in Versailles die Artikel verfassten , die sich gegen des deutschen Volkes Ehre und Existenz wie giftige Pfeile richteten , über diese Zeit hat ein gerecht denkender Engländer , nämlich Keynes , das bittere Urteil gefällt : es gibt wenig Episoden in der Geschichte , die die Welt mit grösserer Berechtigung verurteilen wird . Ein Krieg , der zur Verteidigung internationaler Verträge geführt ist , hat mit dem öffenen Bruch der heiligsten Versprechungen seitens der Sieger geendet.

Und so wurde ein " Frieden der Eroberung, des Zwanges und der Gewalt " abgepresst und auf genötigt mit Hilfe eines Paktes , in welchem fast jeder Artikel mit der Formel : " Deutschland verpflichtet sich" beginnt . Dass dieser Pakt der Grundidee der Gerechtigkeit wiedersprochen hat , weiss heute alle Welt , denn es fehlt in ihm alles , was nach Ausgleich , nach Gegenseitigkeit , nach Abwägung und gerechter Verteilung der Lasten und der Vorteile aussehen könnte . Und die ganze Fülle der das deutsche Volk belastenden und kettenden Bestimmungen hat zur Grundlage die in der Einleitung und dann vor allem im Artikel 132 ausgesprochene Lüge von Deutschlands Alleinschuld am Kriege . Auch das weiss heute alle Welt .

Niemandem auf der Welt hat der Schlag , der in Versailles von unseren ehemaligen Kriegsgegnern gegen die Wahrheit und gegen die Gerechtigkeit geführt worden ist , Segen gebracht . Das zeigt der jammervolle Zustand , in dem sich die Welt heute ,15 Jahre nach Abschluss des blutigen Ringens , befindet. Längst aber könnte trotz des Frevels von Versailles alles anders sein , wenn unsere Vertragsgegner die ungeheuren Anstrengungen Deutschlands bei der Erfüllung der ihm aufgezwungenen Verpflichtungen damit beantwortet hätten , dass sie die im Versailles Vertrag selbst vorhandenen Ansätze zur Befriedung der Welt hätten zur Entwicklung gelangen lassen . Dazu hatten sie eine doppelte Pflicht . Diese hat sich einmal aus dem klaren Wortlaut der Einleitung zu Artikel 159 und des Artikels 8 der Völkerbundsakte ergeben . Sie ist aber für jeden Juristen , dem das

" Recht " nicht ein Paragraphenhaufen , sondern die zur Erde herniedergestiegene Idee der Gerechtigkeit ist , überdies mit dem Unrecht gegeben , das in Versailles an Deutschland verübt worden ist. Aus diesem Unrecht erwuchs denen , die es in die Welt gebracht die heilige Pflicht vor Gott und der Menscheit , die durchaus voraussehbaren Auswirkungen dieses Unrechts , die sich mit der Zeit haben einstellen müssen und die sich eingestellt haben , zu unterdrücken . Dazu aber gab es nur einen Weg : die Wiederherstellung der Gleichberechtigung Deutschlands . Sie ist uns dem Sinne des Völkerbundes gemäss in dem Augenblicke bereits zugesagt gewesen , als Deutschland den Weg in den Völkerbund ging . Sie ist uns ausserdem im Dezember 1932 feierlich versprochen worden .

Was damit gemeint ist , darüber kann es keinen Zweifel geben . Da für das deutsche Volk angesichts einer an unseren ungeschützten Grenzen aufmarschierenden waffenstarrenden Welt jeder Gedanke an die Führung eines Krieges völliger Wahnsinn wäre , da von dem deutschen Volke nicht vermutet werden kann , dass es sich durch Heraufbeschwörung eines Krieges selbst vernichten will , so kann und darf unsere Forderung auf Gleichberechtigung nur dahin verstanden werden , dass wir von unseren Gegnern die uns feierlich gelobte Abrüstung erwarten und verlangen .

Deutschland selbst hat der Welt das einzig dastehende Beispiel gegeben , wie man abrüsten kann , wenn man abrüsten will . Deutschland hat weder einen Grund noch eine Pflicht , nach dieser eigenen Abrüstungsleistung die Vorwände ernst zu nehmen , die mit der angeblichen Sorge um die Sicherheit von unseren Vertragsgegnern immer wieder erhoben werden , um an die Stelle der Abrüstungstat das Abrüstungsgerede zu setzen . Am wenigsten aber kann von den Juristen der beliebte Einwand unserer Gegner beachtet werden , dass eine auf Tag und Stunde bestimmte Frist für die Abrüstung der anderen Mächte nicht vereinbart worden sei . Es braucht nicht alles in einem Vertrage wörtlich gesagt zu werden , denn jeder Vertrag ist nach Billigkeit und Gerechtigkeit auszulegen . Die Frist aber , die den anderen nach Beliegkeit und Gerechtigkeit zuzugestehen war, ist längst verstrichen .

Aber mit alledem musst sich für Deutschland die Frage immer mehr dahin zuspitzen , ob es durch die weitere Teilnahme an dem blossen Gerede über die Abrüstung nicht seine eigene Verantwortung für Frieden und Gerechtigkeit der Welt verlegte . In der Tat : Deutschland würde sich selbst und allem , was es seinerseits seit Versailles für den Frieden der Welt getan , untreue werden wollte es sich nicht vom diesem Spiel der anderen mit Frieden und mit Gerechtigkeit zurückziehen . In diesem Sinne sehe ich in der aussenpolitischen Massnahme des Führers ein Bekenntnis zu dem Satze , dass die Gerechtigkeit in der Welt nicht untergehen dürfe , wenn es Sinn aber soll , dass Menschen auf der Welt leben . Aus diesem Grunde muss ich als Jurist die aussenpolitische Entscheidung des Reichskanzlers

Den anderen Mächten , die von uns stets verlangen dass wir für ihre Lage , für die Stimmung und die Meinungen ihrer Völker und Staatsmänner Verständnis aufbringen , sollte der Grundsatz internationaler Gerechtigkeit sagen , dass sie uns gegenüber die Gleichpflicht haben . Dann hätten sie seit langem eins begriffen müssen: dass das deutsche Volk und das vor allem die deutsche Jugend dem Zustand dumpfer Hoffnungslösigkeit , in den wir durch Versailles geraten sind , durch innere Sammlung zu überwiden trachten müssen. Diese innere Sammlung bedeutet , dass sich das deutsche Volk auf seine eigene deutsche Art und auf die Werte seiner Geschichte und seines Volkstums zu besinnen hat , die Not der letzten beiden Jahrzehnte hatte uns um die Einigkeit im staatlichen und volklichen Denken und Fühlen gebracht . Das ist das deutlichste Zeichen für das Fieber gewesen , das aus den tiefen und noch immer ungeheilten Wunden des Versailles Vertags entstanden ist . Dass wir unsere eigen Kräfte zusammenraffen , und die in unserem Volkskörper eingetretene Erkrankung zu überstehen, dafür wollte die Welt gerechtes Verständnis haben . Die Sehnsucht nach einer Wiedererweckung einheitlicher deutscher Art , das Ringen um eine neue einheitliche Staatsauffassung und die Suche nach Zukunftshoffnungen für unsere Jugend , das ist der Sinn der innerpolitischen Bewegung unserer Zeit . Wie soll ein Volk solchem Streben anders Ausdruck verleihen als dadurch , dass es sich um die Fahne eines Führers schart , dem dieses Streben als Losung gilt ? Keine andere Nation , die sich im Besitze gleicher Werte weiss und deren Gewissen uns gegenüber rein ist , hat irgendeinen Anlass , sich dadurch bedroht zu fühlen ; wir suchen nur die Aufgabe zu erfüllen , die unserer Generation in der Geschichte unseres Volkes gestellt ist , wenn wir nach den bösen Jahren innerer Zerrissenheit zu dem inner politischen Programm des Staatsmannes "Ja" sagen , der uns die aus den Kratquellen unseres Volkstums kommende Einheit verheisst . Das ist der Sinn unserer innerpolitischen Entscheidung . Wir geben am 12. November dieses "Ja" . Nicht in einem Taumel der Begeisterung , sondern in der vollen Bewusstsein unserer Verantwortung vor Vergangenheit und Zukunft unseres Volkes .

Alles rechte und grosse politische Handeln ist in sich selbst gedankenträchtig . Darin gründet sich wesenhafte Verbundenheit echter Politik und ernster Wissenschaft . Und wir deutschen Forscher, Lehrer und Erzieher stehen heute in tiefem Glück darüber, dass endlich wieder deutsche Politik und deutsche Wissenschaft in fachgebundener Wahrheit , und das heisst in Freiheit , Hand in Hand gehen können . Und ich möchte es auch in dieser Stunde den Christen in aller Welt zurufen , in dem ich an ihren Wahrheitssinn appelliere : Zu einer deutschen Politik , die doch schliesslich ein Stossgebet aus tiefer Not ist , und die sich dazu bekennt , dass sie nur in Verantwortung vor Gott einhergehen kann , zu einer solchen deutschen Politik kann und muss und wird sich auch die christliche Theologie im Lande Martin Luthers bekennen . Echtes politisches Handeln , indem es in sich selbst gedankenträchtig ist , verändert darum nicht nur den Raum der politischen Tatsachen , sondern zugleich die Welt der politischen Gedanken. Deshalb kann es selbst dort noch umgestaltend wirken , wo die reine Tatsachenauswirkung nur gering ist . Das Handeln des Führers der deutschen Politik erweisst sich dadurch als solch echtes politisches Handeln , dass es - nunmehr auch ausssenpolitisch - der Welt ein neues politisches Fragen auferlegt . Die deutsche Wissenschaft ist schicksalhaft mit dem Sein des deutschen Volkes verbunden , da die Würde geistigen Schaffens nur aus der Ehre entspringen kann , in der allein ein Volk lebt.Ihr fällt die Augabe zu , denkend den Sinn des deutschen politischen Handeln zu deuten .

Nationalsozialistische Erziehung des deutschen Volkes bedeutet Erziehung zu der Überzeugung , dass ein Volk nur aus seiner Ehre heraus leben kann .

Volk ist nicht nur eine geschichtliche Grösse , sondern indem es das ist , eine sittliche Grösse . Diese Erkenntnis ist die Grundlage des national-sozialistischen Staates , die er freilich selbst erst von neuem legen musste .

Als vor Jahren inmitten des heissen Kampfes um die Befreiung des deutschen Volkes der Führer sich verpflichtete und gelobte , sein Ziel ohne Anwendung von Gewalt auf gesetzlichem Wege zu verfolgen , da geschah , von vielen unbemerkt , ein politisch Grosses , da geschah etwas , was mehr war als politische Taktik, da geschah etwas , was metapolitisches Schaffen , was tiefe fruchtbare politische Weisheit war ; denn damit ist ausgesprochen , dass das , was geschaffen werden musste , allein mit Gewalt nicht zu schaffen war , sollte das Volk nicht untergehen . Mit diesem Entschluss zwang der Führer eine wachsende Zahl von Voksgenossen bis in die Millionen hinein in die Erkenntnis : nur wer diesem Volk seine Ehre widergibt , kann es retten , nur wer diesem Volke seine Ehre widergibt , kann und darf es führen , und unter socher Führung kann es wieder Volk werden . Aus diesem Ursprunge heraus hat nationalsozialistische Politik in sich selbst ein grosses und strenges Ethos ; und das gilt darum gerade für die Aussenpolitik des nationalsozialistischen Deutschlands . Das ist unser Anliegen , dem Ja auch diese Stunde dienen möchte . Es möchten die Völker, mit denen wir zu leben haben, dies begreifen : Ein Volk, das in tiefster Erniedrigung und Schmach gelernt hat , dass es nur aus seiner neugewonnenen Ehre heraus existieren kann, ein solches Volk ist ehrlichst bereit , auch anderen Völkern ihre Ehre zu geben , d. h. es kann gar nich anders, wenn es nicht sie selbst von neuem aufgeben will, als auch sein Verhältnis zu den anderen Völkern aus diesem Ethos her verstehen und gestalten .

Nun scheinen allerdings manchem Aussenpolitik und Ethos zwei Dinge zu sein, die weit auseinander liegen, und doch ist es nicht Professorenideologie, sondern Wahrheit, nurchternstes Wirklichkeitsverständnis, wenn gesagt wird : Wo immer das Verhältnis der Völker ein Verhältnis des Miteinanderlebens war, da war es immer getragen von einer ethischen Haltung von Volk zu Volk.Und dies eben- wir müssen es vor aller Welt in voller Offenheit ausprechen- was der Flucht der Völkerwelt nach dem Frieden von Versailles , dass dieses letzte ethische Fundament des Völkerlebens zerstört war ,- zerstört war von ihnen heraus . Deswegen konnte keine Kunst , keine Konferenz der Schaden heilen, wo die Grundlagen erschüttert waren. Denn mit Flickwerk ist im zweiten , dritten und vierten Stock nichts getan , wenn die Grundlage zerstört ist . Zerstört aber war die Grundlage dadurch , dass das Moralische zum technischen Mitteln der Politik gemacht war, nämlich in dem Versuch , in völkerrechtlicher Form ein Volk als ehrlos zu ächten. Dieser Versuch hat sich als das gefährtlichste politische Sprengpulver erwiesen , dass die Geschichte kennt . Die ethische Möglichkeit eines Miteinanderlebens der Völker war damit zerstört ; die Aussenpolitik unseres Führers, der den Austritt Deutschlands aus dem Völkerbund erklärt, spricht diese Erkenntnis mit jener Öffenheit aus , die im Reden von Volk zu Volk immer das eigentliche Geheimnis des Wirkens war . Diese Politik spricht es unverhüllt und wahr aus : Das deutsche Volk , das selbst wieder zu seiner Ehre zurück gefunden hat , muss aus letzter Notwendigkeit heraus ein neues Ethos im Leben der Völker fordern , in dem ein Volk dem andern sein Ehre nicht nur lässt sondern gibt . Der erste Schritt dazu aber ist der, dass ein entschiedenster Abschlussstrich gesetzt wird unter eine Zeit , in der man das Verhältnis der Völker darauf gründen zu können glaubte, dass einem Volk die Ehre genommen wird . Es zeigt sich, dass damit alle Ehre zerstört wird .

Deutsche Wissenschaft müht sich in den letzten Jahren mit besonderem Ernst in der ethischen Arbeit , in Theologie und Philosophie die Grundlagen des politischen Seins der Menschen und der Völker zu erheben . Aus der Verantwortung und dem Ernst dieser Arbeit heraus darf und muss die deutsche Wissenschaft erklären : Die aussenpolitische Tat über die der Führer sein Volk zum Urteil aufgerufen hat, bedeutet nicht , dass Deutschland sich der Gemeinschaft der Völker versagt , wohl aber bedeutet sie : Deutschland hat erkannt , diese Gemeinschaft bedarf einer völiigen Erneuerung ihrer sittlichen Grundlage .

Der Führer des deutschen Volkes ist zu solcher Eneuerung nicht nur bereit, er hat zu solchem Bau einer neuen Völkerwelt den ersten , wesentlichsten Hammerschlag -getan ; und in solchem Werk steht sein Volk zu ihm , das geloben wir ! Heil Hitler !

10. Prof. D. Friedrich Neumann,
Göttingen: Rektor der Georg-August - Universität zu Göttingen

" Mir ist zunächst durch Meinung und dann durch den Auftrag des Staates die Aufgabe gestellt , die deutsche Sprache und die deutsche Dichtung zu erforschen und aus der Kraft der Forschung heraus zum geschichtlichen Verständnis dieser deutschen Lebensäusserungen zu erziehen . Ich danke dem Schicksal , das mich aus der harten Erziehung des grossen Krieges herausgeführt und in diese unsere deutsche Gegenwart hineingestellt hat .

Was die Welt mit einer uns kaum verständlichen Unruhe in unsere Geschichte eintreten sieht , ist unser entschlossener Wille , ein selbständiges , echtes deutsches Leben aus unserer geschichtlich gewachsenen Art heraus aufzubauen . Wir wollen endlich nach einer jahrhundertelangen Geschichte offener und versteckter Abhängigkeiten zu uns selbst kommen . Wir bekennen uns daher zu diesem unserem deutschen Umbruch und zu diesem unserem deutschen Aufbruch . Und wir danken dem Führer des deutschen Volkes , dass er uns fur diese deutsche Arbeit frei gemacht hat .

Das bewusste Hinstreben nach deutscher Eigenart ist auch schon vor unseren Tagen von deutschen Menschen als innerer Zwang empfunden worden . Wir feiern in diesem Monat den 450.Geburstag Martin Luthers , der aus einem grossen Spracherlebnis heraus das Deutsche entdeckte , eine deutsche Tat , die jenseits der Spannungen steht , die durch Glaubensbekenntnisse gegeben sind .

Und die Zeit der deutschen Sebstbesinnung vor etwas mehr als 300 Jahren brachte und den Begriff des Volkstums . Diese vergangenen Ansätze zu einem deutschen Umschwung beschränkten sich freilich im wesentlichen nur auf Teilgebiete unseres deutschen Lebens . Im Gegensatz zu ihnen ist nichts kennzeichnender für den gewaltigen Umbruch unserer Tag , als dass er das Ganze unseres Daseins ergreift. Wir sind entschlossren , auf allen Gebieten des deutschen Lebens mit dem Willen zur Einheit des Volkes Ernst zu machen . Wir sind aufgebrochen , eine staatlich gesicherte Lebensordnung zu schaffen , die aus der Gemeinschaft des Volkes herauswächst und darum den kameradschaftlichen Zusammenschluss der Volksgliederung dient . So wird es zur entscheidenden Frage , was denn wir Deutschen unter einem Volke verstehen .

Volk ist uns nichts anderes als der kameradschaftliche Verband der Menschen , die durch ein gemeinsames Schicksal zu einer grossen Sippe zusammengeschlossen sind , um in dem ihnen durch die Geschichte zugewiesenen Heimatraum ihr artechtes Eigenleben zu führen . Einer steht fur den anderen , jeder treu in seinem Amt , das mit Notwendigkeit Dienst fur das Ganze ist . Jedem soll wirklich das Seine werden , weil jeder sich auf den anderen abstimmt .

Gerade , weil wir die geschlossene Einheit des eigengearteten Volkes wollen , darum geben wir jedem Einzelnen die Möglichkeit im Rahmen des Ganzen seine Kräfte voll zu entfalten. Nichts liegt uns ferner als eine äusserliche Diktatur , die den Einzelnen in ein fertiges Schema presst . Aber wir können auch nicht dulden , dass der Einzelne

ichsüchtig die Geschlossenheit unseres Volk stört . Darum wollen wir den verantwortlichen Führer , der seinen Charakter dadurch erweist , das sein Leben nichts als DIenst und nichts als Opfer für die Gemeinschaft ist , aus der heraus wir leben . Und alle Schulungen die wir durchführen , indem wir uns in kameradschaftlichen Einheiten zusammenschliessen , dienen nur dazu , die Lebensformen zu finden , die uns ermöglicht , als Volk und als Volksglieder auf dieser harten Erde ein schlichtes Beispiel treuen Zusammenlebens zu geben .

Wir meinen damit ein Zusammenleben , dass jede Anlage zur Erfüllung bringt , gerade , weil sie durch die Einordnung in das Gesamtgefüge des staatlich geordneten Volkslebens gesichert ist .

Unser Wille zum Eigenleben des Volkes gründet sich auf einer ganz bestimmten Überzeugung . Unser deutscher Begriff des Volkes ist eng verknüpft mit unser Auffassung von geschichtlichen Dasein überhaupt , die durch unsere deutsche Revolution zur Grundlage unseres Lebens geworden ist . Es ist nicht ein leerer Glaube , sondern ein einsichtiger Glaube , dass jeder gewachsenen Volkseinheit in ihrem Schicksalsraume eine ganz eigentümliche Lebensaufgabe zugewiesen ist . Jedes Volk erweist sich dadurch als berechtigtes Volk , dass es in seinem Raume mit dem ihm von der Natur verliehenen Kräften seinem Eigenleben , seiner Eigenkultur zustrebt . Jedem das Seine , das ist nicht nur nach unserem politischen Wollen , sondern auch nach unserer geschichtlichen Erkenntnis das Grundgesetz der echten und berechtigten Volkseinheiten .

Wir lehnen jeden Humanismus ab, der allen Völkern die gleiche Lebensform aufzwingt . Wir lehnen also auch jeden Imperialismus ab , der irgendeiner gewachsenen Volkseinheit vom echtem Eigenwillen ein von aussen kommendes Gesetz des Handeln vorschreibt . Wir verlangen dass jedes geartete Volk vom wirklich selbständigen Kulturwillen sein eigenes Bild von Rasse und seinen eigenen Lebensstil zu höchster Vollkommenheit entwicken darf . Wir verlangen es nicht nur aus unserem geschichtlichen Bewustsein , sondern auch aus unserer wissenschaftlichen Überzeugung heraus, die Beide voneinander nicht zu trennen sind.

Mit dieser Forderung trennen wir uns nicht von den anderen Völkern, die zu ihrer Art stehen. Gerade wir Deutschen haben uns , wie kaum ein anderes Volk, den Kulturleistungen der abenländischen Gesamtwelt aufgeschlossen . Und alle Kulturleistungen anderer Völker bleiben von unserer gegenwärtigen Überzeugung aus um so dankbarer in uns aufgehoben, je mehr diese Kulturleistungen die Rasse und Eigenart ihrer Träger rein zum Ausdruck bringen . Aber wie wir in unserer Volkseinheit jedem einzelnen Volksgenossen gemäss seiner Anlage eine ihm eigentümliche Aufgabe stellen wollen, so fordern wir für unser Volk das Recht, sein eigenes Haus nach seinen deutschen Gesetzen in unbehinderter Freiheit selbständig zu verwalten . Wir halten es für ein geschichtliches Verhängnis, wenn eine eintönige Lebensmelodie das reiche Völkerleben tötet: die Einheit des Abenlandes besteht in dem vielstimmigen Zusammenklang eigengearteter Lebensformen, die Einheit des menschlichen Daseins in dem vielstimmigen Zusammenklang grosser Kultureinheiten .

Indem wir all dies sondern, stellen wir nicht nur zum eigenen Nutzen,sondern auch zum Nutzen aller geschichtliche gewachsenen Völker und Staaten, die einen berechtigten Eingenwillen haben, eine neue Weltordnung auf. Wir wollen nicht zwischen Völkern und Staaten jenen ichsüctigen hässlichen Wettbewerb, in dem der eine auf Kosten der anderen lebt. Das Weltganze kann nur in Ordnung kommen, wenn jeder, der durch seine lebendige Kraft ein recht zu selbstândigem Leben hat, dies selbstândige Leben in Ehre führen darf. Wir stellen weder aus Streitsucht noch aus Überheblichkeit diesen unseren Willen zu einer eigenen Lebensordnung in das Weltganze binnein.

Man gesttate einem alten Frontsoldaten das Bekenntnis das ihm der Weltkrieg nichts anderes war, als das dunkle Ringen, dieses Recht auf eigenes deutsches Leben durchzusetzen. Das grosse Völkerringen in dem wir auch jetzt noch stehen, ist nur dann für der Geschichte entschuldigt, wenn die Ansicht siegt, das jedem echten Volk, das aus seinem geschichtlichen und darum erdgebundenen Schicksal ein eigenes Bild seiner ihm zugehörigen Ordnung hat, das heilige Recht zur Erfüllung seiner Art zusteht. Wir sind überzeugt das nicht eher irgendein Volk in der Welt seine ihm gebührende Sicherheit gewinnen wird, als bis dem deutschen Volke zugestanden ist, aus eigener Freiheit in seinem engen Raume seine eigene Lebensform zu entwickeln.

Der Nationalsozialismus will die Einheit des Volkes . Er stellt dem persönlichen Willen der Einzelnen in dem Dienst der Gesamtheit , um einen geschlossenen Volksstil zu schaffen,der den ichsüchtigen kampf aller gegen alle auschliesst . Der Nationalsozialismus will daher auch eine Weltordnung , in der jedes echt gewachsene Volk aus innerer Freiheit zu seiner Möglichkeit des Lebens kommt . Das deutsche Volk wird und muss den Weg gehn, den es eingeschlagen hat. Es würde sich selbst aufgeben wenn es von diesem seinen Wege abirrte. Sorgen wir alle dafür, dass wir diesen unseren Weg, so endlich wie möglich gehen. Noch immer hat man die aufrechten Charakter, der sich treu bleibt, anerkannt.
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zu den vorstehenden Ausführungen gaben die auf den nachfolgenden Seiten verzeichneten Professoren , Hochschullehrer und Gelehrten ab.

(Einschliesslich Hochschulen für Lehrerbildung, deutsche Hochschule für Leibesübungen ,

Biolog. Keblas (Estland) 8. september 1864 , bereiste 1900
Deutsch - Ostafrika , seit 1925 Honorarprofessor an der
Universität Hamburg, Leiter des dortigen Aquariums und
des Instituts für Umweltforschung .Uexküll ist Begründer der
Umweltforschung. ( Der Grosse Brockhaus, Bd. 19 ,Leipzig 1934 )

"Ich erinnere mich an Vorlesungen des Privatdozenten
Dr. Graf v. Dürkheim (Herbst 1929) - auch zur
Sommerzeit mittags um zwei Uhr - da andere
Vortragszeiten nicht eingeräumt werden konnten.
Der Hörsaal war von Anfang an überfüllt und eine
grosse Erwartungsspannung lag im Raum - ob es
um Aesthetik, Philosophie, Sozial oder
Entwicklungspsychologie ging. " (Maria Hippius,
Am Faden von Zeit und Ewigkeit , Festschrift
Graf Dürckheim , 1966 , S.15)

Privatdozent Hans Georg Gadamer
Hamburg,11.Februar 1900,."Platos dialektische Ethik" (1931)

Enkel von Theodor Mommsen , Berlin 25.
Januar 1892 , habilitierte sich 1923 in Göttingen,
wo er 1925 ao. Prof. wurde ; seit 1929 ist er ord.
Prof. in Marburg an der Lahn . M. schrieb "
Richelieu, Elsass und Lothringen " (1922) ,
" Bismarcks Sturz und die Parteien " (1924) ,
"Lagarde als Politiker " (1927) " Miquel " (Bd.1,
1928) "Legitime und illegitime
Geschichtschreibung" (1930).

Mathematiker, Alt-Jährshagen (Pommern) 27. März 1876,
wurde 1901 ao. Prof. in Greifswald, 1904 in Bonn, 1910
ord. Prof. an der deutsch. technischen Hochschule in Prag
und ist seit 1920 ord. Prof. für Mathematik an der Techn.
Hochschule in Dresden . Bekannt ist er besonders durh
seine Lehrbücher. (Brockhaus)

Bischöfliche - philosophisch -
theologische Hochschule Eichstätt
in Bayern (Mittelfranken)

Dr. Arnold Gehlen
Dieser Philosoph und Anthropolog war der
ohn des Verlegers Max Gehlen.Er studierte
in Leipzig. Seine Lehrbefähigung erhielt er
1930 mit der Habilitationschrift Wirklicher
und unwirklicher Geist. Eine philosophische
Untersuchung in der Methode absoluter
Phänomenolgie 1933 tritt er in die NSDAP ein.

Prof. Dr. Otto Glauning
Der gebürtige Nürnberger Otto Glauning (1876)
war ab 1921 der 25. Direktor der Leipziger
Universitätsbibliothek – wobei in seine
ienstzeit die Erweiterung des Gebäudes der
Biblioteca Albertina und eine beträchtliche
Bestandserweiterung fiel – und daneben
Honorarprofessor der Bibliothekswissenschaft.
Weiterhin übernahm er in dieser Zeit den
Vorsitz des Sächsischen Prüfungsamtes für
Bibliothekswesen. 1932 war er außerdem
stellvertretender Vorsitzender des VDB.
Er verfasste zahlreiche Schriften zu
bibliothekarischen und bibliothekswissenschaftlichen
Themen, darunter z.B. zusammen mit Erich Petzer
das Buch „Deutsche Schrifttafeln aus
Papierhandschriften des XIV. bis XVI. Jahrhunderts“
in 5 Bänden und starb am 15. August 1941 in München.
vgl. Festschrift für Otto Glauning zum 60. Geburtstag,
2 Bände, Leipzig 1936,160 S.

Th. Litt
Philosoph und Pädagog, Dusseldorf 27.
Dezember 1880, war von 1904-19 in hoheren
Schuldienst tätig, wurde 1919 ao. professor
der Philosophie und der Pädagogik an der
Universität Bonn, 1920, ord. Prof. an der
Universität Leipzig.

Prof. dr. Hirsch: Evangelischer Theolog, war seit 1933 einer der theologischen Führer der Deutschen Christen. Hirsch schrieb: "Schöpfung und Sünde in der Wirklichkeit des einzelnen Menschen " (1931) " Herzgespinste " (1932), "Kierkegaard-Studien" (2 Bd . 1933), " Deutsches Volkstum und evangelischer Glaube" (1934), " Die gegenwärtige geistige Lage " (1934) , "Hammer und Nagel ; theol. Lehrschriften" (1934) ," Christliche Freiheit und politische Bindung" (1935).

Wilhelm Pinder: Kassel 25. Juni 1878, wurde 1911 ord. Prof. in Darmstadt , 1916 in Breslau , 1918 in Strassburg ,1919 in Breslau ,1920 in Leipzig ,1927 in München .

Seit 1935 Professor in Berlin , schrieb ferner : "Die Kunst der deutschen Kaiserzeit" (1935) .

Seine Hauptleitung ist die Erforschung und Neubewehrung der deutschen mittelalterlichen und barocken Kunst. Die Betrachtung des kunstgeschichtlichen Ablaufs nach Generationen hat er zur Erkenntnis weiter kunstgeschichtlichen Zusammenhänge verwendet . Schriften : "Zur Rhythmik roman . Innenräume in der Normandie " (2 Tle.,1904 / 1905) " Deutsche Dome des Mittelalters" (1910) , "Mittelalterliche Plastik Würzburgs" (1911 ; 2 . Aufl .1924) , "Deutscher Barock" (1912) , "Deutsche Plastik vom Ausgange des Mittelalters bis zum Ende der Renaissance " (2 Bde.,1914-1928) , "Die dichterische Wurzel der Pietà " (Repertorium für Kunstwissenschaft, Bd . 42 ,1920) , "Die Pietà", (1922) , "Die schönen Madonnen" (Jahrb. der preuss . Kunstsammlungen, Bd .44,1923) , "Deutsche Plastik des 15.Jahhunderts (1924), "Der Naumburger Dom und seine Bildwerke" (mit Hege;1925) "Deutsche Plastik des 14 . Jahrh ." (1925) "Das Problem der Generation" (1927; 2 . Auflage 1928) ,"Der Bamberger Dom und seine Bildwerke" (mit Hege ;1927).

Ernst Ferdinand: Chirurg , Barmen, 3 juli 1875,1908 ao. Prof. in Marburg ,1911 ord . Prof . der Chirurgie in Zurich , 1918 in München,1928 in Berlin unter der verschiedenen von ihm geschaffenen Operationsmethoden, besonders für Lungen und Brustkorb , seien genannt : das Druckdifferenzverfahren , ferner das Verfahren, wodurch künstliche Ersatzglieder (Prothesen) bei Amputierten durch Benutzung der Muskeln des Amputationsstumpfes willkürlich bewegbar gemacht werden. ("Amputationsstumpfkanalisierung" "Sauerbrucharm", sodann die "Umkipp-Plastik" des Unterschenkels bei Wegnahme des Oberschenkelbeines. Sauerbruch vertritt auch die Notwendigkeit des diätetischen Behandlung chirurgisch Kranker . Er schrieb : "Technik der Thoraxchirurgie" , mit E . D. Schumacher ,1911) ; "Kriegschirurgische Erfahrungen " ( Vortrag , 1916), " Die willkürlich bewegbare künstliche Hand" (2 . Bände , 1916 - 28)

Eberhard Schmidt: Jurist , Jüteborg , 16. März 1891 , Schüler von Franz v.Lizt, wurde 1921 ao. Prof. für Strafrecht , Strafprozess und preuss . Rechtsgeschichte in Breslau ,1926 ord. Prof . in Kiel . Hauptwerke : " Kriminalpolitik Preussens unter Friedrich Wilhelm II und Friedrich II." (1914) "Rechtsentwicklung in Preussen " (1923) . Schmidt hat F. v. Lizts "Lehrbuch des deutschen Strafrechts" (23 . Aufl . 1921 , 26 . Auflage 1932 neu herausgegeben).

Friedrich Neumann: Friedrich Neumann, Germanist, Wilhelmshöhe bei Kassel 2 . März 1889 , wurde 1921 Prof . in Leipzig , 1927 in Göttingen , schrieb " Geschichte des neuhochdeutsch . Reimes von Opitz bis Wieland " (1920), "Der Atltonar Joseph und der junge Goethe" (1926) . In dem Sammelwerk "Aufriss der deutschen Literaturgeschichte" hrg . v. Korff und Linden (1930) , stelle er die ritterliche Dichtung 1150-1300 dar.