Оккупанты, которые
чувствуют себя
как в оккупации
 

Один из направленных против меня пунктов обвинения включал также цитату из газеты «Дагенс Нюхетер», которая гласила: «Тот, кто хочет сеять среди израильтян недоверие и ужас, выполняет более благодарную задачу, чем тот, кто хочет распространять спокойствие и взывать к разуму».

 

Мой комментарий к этой фразе, который поставили мне в вину, гласил: «Это коренится в представлении о мстительном боге. У того, кто верит в такого бога, развиваются параноидальные черты и он становится пленником страха».

 

В данном тексте речь шла о массовом психозе среди израильтян и о том, что эта паранойя планомерно культивируется. Причины этой паранойи я вижу в образе бога, в самой религии, а не в людях, которые эту религию исповедуют. Нередко сами евреи приходят к таким выводам с психиатрическими или психологическими формулировками.

 

Так Анита Гольдман, сама ярая сионистка, опубликовала 6 июля 1989 г. в газете «Гетеборгпостен» статью под названием «Израильтяне страдают от неспособности к разграничению». Обратим внимание на обобщение. В этой статье говорится: «То, что отличает израильтян как оккупантов от остальных колониалистов в истории, это то обстоятельство, что они чувствуют себя не оккупантами, а наоборот, оккупированными. Когда нас изображают классическими колониалистами и посторонние люди указывают нам на это, мы чувствуем себя преследуемыми и оскорбленными и вынуждены защищаться, т. е. нападать, – говорит израильский психоаналитик Иоаким Штейн». «Этот психиатр и психоаналитик и все большее число его коллег, измеряя психический пульс своей страны, приходят к выводу, что пациент страдает тяжелым заболеванием».

 

На одной конференции, в которой недавно приняли участие палестинские и израильские работники социальной сферы и психологи, психиатр Рогана Мертон высказала мнение, что после оккупации арабских земель в 1967 году израильтяне как этническая группа стали развиваться в регрессивно инфантильном направлении. Как Штейн, так и Мертон говорят о неспособности израильтян к разграничению, что, как известно, является неотъемлемой частью детской психики, еще не способной правильно различать самих себя и окружающий мир. Штейн говорит о конкретном географическом выражении этой черты, Мертон видит в ней симптом коллективной регрессии. Когда сознание своего Я зрелого человека заменяется детской неспособностью к разграничению, это влечет за собой прямые политические последствия.

 

Тот, кто не знает границ, теряет свое Я, а тот, у кого нет своего Я, обречен на то, что определять его и оправдывать его существование будут посторонние. Он страдает недостатком самосознания и самостоятельности. В таких случаях очень помогает внешний враг. Но тот, кому так патологически нужен внешний враг, не может относиться к нему рационально.

 

Не случайно, считает Штерн, в сознании современных израильтян центральное место занимает миф о Массаде. Массада это искусственно созданная гора посреди пустыни, где последние еврейские повстанцы сопротивлялись римлянам, пока не увидели, что битва проиграна, и совершили коллективное самоубийство. Каждый год у Массады дают присягу израильские новобранцы. Они должны клясться, что Массада больше не падет. История Массады рассказывает о том, как людей загоняют в угол. Упор на мифе о Массаде, который самый знаменитый полководец современности Моше Даян называет величайшим событием в еврейской истории, в действительности показывает, насколько велик страх перед тем, что Массада в один прекрасный день может стать действительностью.

 

Замечательные слова! Значит, жестокое подавление, которому подвергаются палестинцы, уходит своими корнями в мифы, мифоманию и паранойю.